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¿Cómo reaccionaría Europa ante un ataque del terrorismo islámico en su territorio? El 7 de octubre de 2025, fuerzas de la Yihad Islámica entran en las ciudades españolas de Ceuta y Melilla, situadas en la costa del norte de África junto a Marruecos. Rápidamente abruman a la Guardia Civil y a la Policía Nacional y asaltan a la población, matando a civiles españoles, incluso niños, y violando a numerosas mujeres de las formas más espantosas. Otras personas son secuestradas y llevadas a escondites en Marruecos para ser retenidas como rehenes. Las guarniciones militares de ambas ciudades tardan en reaccionar. Sólo logran defender sus cuarteles. Los terroristas publican vídeos que los muestran sonriendo mientras matan, mutilan y violan. Al verlos, la población de España se lanza a las calles en manifestaciones indignadas. El momento y el método de la operación han sido elegidos intencionadamente. Siguen el modelo de los ataques del 7 de octubre de 2023 contra Israel por parte de Hamás, que ahora las organizaciones islámicas consideran un gran éxito. Afirmando querer restablecer el orden en ambas ciudades, el ejército marroquí entra en ellas, rodeando las guarniciones españolas. El gobierno español del socialista Pedro Sánchez duda lo que hacer. Finalmente, exige que el ejército marroquí se retire del territorio español. Mohammed VI, rey de Marruecos, afirma que su ejército está allí para mantener la paz y se niega a moverlo. España declara la guerra a Marruecos e invoca el artículo 5 de la OTAN. Donald Trump, recién reelegido presidente de los Estados Unidos, se pone del lado del rey de Marruecos, afirmando que la presencia del ejército marroquí es necesaria para restablecer el orden en las ciudades invadidas. El gobierno del Reino Unido, recordando cómo reaccionaron los españoles ante la invasión argentina de las Islas Malvinas en 1982, lo denomina como “guerra colonial” y se niega a responder. Las naciones de la Unión Europea dudan sobre cómo actuar. Los países de Europa del Este todavía están inmersos en la guerra en Ucrania y no quieren abrir otro frente. Finalmente, Francia acude en ayuda de España. Una armada conjunta hispano-francesa se enfrenta a la marina marroquí que bloquea el acceso a las ciudades. La fuerza aérea superior de ambos países hunde varios buques marroquíes. Otros barcos huyen a puertos marroquíes. No se los persigue. Soldados españoles y franceses desembarcan en Ceuta y Melilla. Se produce una sangrienta batalla puerta a puerta. Dura varios días, con numerosas bajas en ambos bandos. Finalmente, las fuerzas de la Yihad Islámica se reagrupan en el lado marroquí de la frontera. El ejército marroquí les da refugio. Ante una manifestación de millones de ciudadanos marroquíes, Mohammed VI declara que la guerra es una yihad santa para reconquistar territorios islámicos. La prensa europea debate si esto incluye a España, que fue conquistada por el Islam en la Edad Media. La guerra de Reconquista contra los moros que duró 500 años todavía está en el ADN español. Pero la colonización de Marruecos por España y Francia durante los siglos 19 y 20 está aún más reciente en la memoria de los marroquíes. La guerra provoca una crisis de gobierno en España, que acaba por socavar la coalición entre los socialistas del PSOE y el partido de izquierda Sumar. Este último sostiene que España debe buscar la paz abandonando Ceuta y Melilla, a las que califica de “colonias”. El partido conservador Partido Popular y el partido de extrema derecha Vox quieren una guerra total con Marruecos. El PSOE pierde el poder y se convocan elecciones. El Partido Popular y Vox prometen vengar las ofensas contra España por parte de Marruecos y los terroristas a los que apoya. Aprovechando el revuelo de las elecciones españolas, la marina marroquí invade la isla de Lanzarote, la más oriental de las Islas Canarias. Temerosos de que los marroquíes invadan todo el archipiélago canario, Alemania, Italia y otras naciones de la Unión Europea deciden finalmente responder a la invocación del artículo 5 de la OTAN y unirse a España y Francia en la guerra contra Marruecos. Una vez más, varios barcos marroquíes son hundidos por submarinos europeos. La marina marroquí se ve obligada a retirarse de las Islas Canarias, pero una parte importante de su ejército se queda ocupando Lanzarote. Los europeos bloquean la isla. El Partido Popular consigue la mayoría absoluta en las elecciones españolas. Con el gobierno en sus manos, el Partido Popular lanza un ataque total contra Marruecos desde Ceuta y Melilla. Las fuerzas aéreas europeas bombardean implacablemente las ciudades de Tánger, Tetuán y Nador, que luego son invadidas por tierra. Para reducir las bajas entre los ejércitos europeos, formados por voluntarios europeas, las ciudades son arrasadas sin piedad. La Yihad Islámica y las fuerzas guerrilleras marroquíes libran una guerra urbana mortal. Los españoles, enfurecidos, no se preocupan demasiado por las bajas civiles marroquíes. La propaganda del gobierno marroquí infla sus bajas. Pronto superan los 100,000. El mundo islámico reacciona con indignación. En Egipto, Arabia Saudita, Jordania, Irak, Yemen, Irán y muchos otros países hay llamadas a una santa yihad contra los invasores cristianos de Marruecos. Empiezan a enviar armas y soldados a Marruecos. Tienen que hacerlo por tierra, porque cualquier barco que transporte soldados en el Mediterráneo es rápidamente detenido o hundido por buques de guerra de la OTAN. Lamentablemente, también lo son los barcos que transportan ayuda humanitaria a Marruecos desde países islámicos. En los hospitales no hay suficientes alimentos ni medicinas para atender a las numerosas víctimas marroquíes. Las Naciones Unidas declaran una crisis humanitaria. La Rusia de Putin brinda su apoyo a Marruecos. Xi Jiping ofrece la mediación de China para detener la guerra. Aboga por ceder Ceuta, Melilla y Lanzarote a Marruecos. Es una propuesta inaceptable. España y los europeos ni siquiera se molestan en sentarse a negociar. ¿Por qué iban a hacerlo? Están ganando la guerra. Pronto Marruecos se verá obligado a negociar, o quedará completamente destruido. Tras varios meses de bloqueo, hay hambruna en Lanzarote. Tanto los civiles españoles como los soldados marroquíes están muriendo como moscas. Finalmente, los soldados marroquíes acceden a rendirse, con la condición de que se les conceda la ciudadanía española. Mohammed VI ha prometido ejecutarlos si regresan a Marruecos. El gobierno español accede a sus demandas pero, cuando su ejército entra en Lanzarote, confina a los soldados marroquíes en campos de prisioneros improvisados dentro de la isla desértica. La islamofobia está fuera de control en Europa, especialmente en España y Francia. Se incendian mezquitas y negocios de propiedad musulmana. Se ataca a los musulmanes en los suburbios de París, Marsella, Barcelona y Madrid. Finalmente, los gobiernos español y francés optan por la detención masiva de musulmanes, confinándolos en campos de concentración. Alemania duda al principio, pero luego hace lo mismo. Hay manifestaciones en todo el mundo contra la matanza europea en Marruecos. En particular, la izquierda estadounidense se mantiene firme en su oposición a la “nueva guerra colonial”. Apoya la decisión de Trump de no involucrarse. Hay una votación en las Naciones Unidas pidiendo un alto el fuego en Marruecos. La mayoría de las naciones lo apoyan, incluidas Rusia y China. Para disgusto de los españoles, Venezuela, Nicaragua, México, Cuba, Ecuador, Bolivia, Brasil y Argentina votan en contra. Estados Unidos y el Reino Unido se abstienen, así como Chile, Uruguay, Paraguay, Perú y Colombia. Francia bloquea la resolución en el Consejo de Seguridad. En represalia contra Europa, Egipto cierra el Canal de Suez. Todos los barcos se ven obligados a rodear África. El comercio internacional sufre, lo que provoca una inflación altísima. Especialmente en Europa. La administración Trump comienza a dudar de su decisión de mantenerse al margen del conflicto. Impulsado por la oligarquía económica estadounidense, finalmente accede a responder al artículo 5 de la OTAN, pero sólo para reabrir el canal de Suez. La OTAN decide invadir Egipto para hacerse con el control del canal de Suez. Piden a Israel que les permita utilizar su territorio para montar un ejército para invadir la península del Sinaí en Egipto. Israel se niega, argumentando que tiene un trato de paz con Egipto desde hace tiempo que no quiere incumplir. Además, cuando Israel se encontraba en una situación similar el año anterior, ¿qué hicieron España y los europeos?

Cómo pasamos del humanismo universalista a negar el progreso Soy un izquierdista pasado de moda. Creo en la redistribución de la riqueza, los impuestos redistributivos, el control estatal sobre las empresas, la atención sanitaria pagada por el estado, las universidades gratuitas, la anticoncepción, el aborto, la defensa del medio ambiente y la libertad de expresión. Entre otras causas progresistas. Sin embargo, vengo sintiendo que la izquierda está abandonando estas causas tan valiosas en favor de otras mucho más cuestionables. La ideología sin nombre Una nueva ideología ha ido creciendo como un cáncer dentro de la izquierda, minando su fuerza y poniéndole a mucha gente en contra. Ha sucedido lo impensable: la izquierda ha perdido a la clase trabajadora. Los agricultores y trabajadores votan cada vez más a la derecha populista, que ya no es el típico conservadurismo, sino la derecha fascista y radical que representan Donald Trump en Estados Unidos y Vox en España. Fuera de Estados Unidos, los conservadores han estado en el poder en el Reino Unido desde el Brexit. La extrema derecha se ha apoderado de Italia, los Países Bajos y Hungría, y está en ascenso en Francia y España. Es muy fácil achacar todo esto a la estupidez de los votantes. La verdad es que la izquierda también tiene la culpa. Ha estado abrazando ideas radicales y crípticas que son rechazadas por la gente común, mientras abandona a los pobres y a la clase media a los estragos del capitalismo. Es difícil denunciar esta nueva ideología porque no tiene nombre. Finge que es sólo la izquierda de siempre. Que sus ideas son convencionales y de sentido común, por lo que nadie debería criticarlas. La creciente polarización de la política crea un escenario de nosotros contra ellos en el que si uno se opone a estas ideas se le tacha de conservador. En Estados Unidos se ha venido llamando a esta ideología 'wokenismo', que proviene de la palabra woke, que significa 'despertarse' o 'estar alerta'. Pero este término, que se empezó usando para oponerse al racimo, fue secuestrado por la derecha para atacar a la izquierda. Descartando el progresismo Puede que esta ideología sin nombre sea izquierdista pero, desde luego, no es progresista. “El progresismo es una doctrina política y social orientada, generalmente, hacia el desarrollo de un estado del bienestar, la defensa de derechos civiles, la participación ciudadana y cierta redistribución de la riqueza. En este sentido, el progresismo defiende, en líneas generales, más equidad económica e igualdad social, así como también lo que se consideran mayores avances o progresos en materia sociocultural.” Progresismo, Wikipedia. La base de esta ideología sin nombre es precisamente cuestionar el progreso. En particular, niega la capacidad de la ciencia para encontrar la verdad objetiva. También cuestiona las mejoras en la condición humana aportadas por la tecnología. Así mismo, es crítica con el progreso social. Por ejemplo, cuestiona que el movimiento por derechos civiles de los Negros en Estados Unidos haya aportado mejoras reales respecto del racismo. El libro 'La Trampa de la Identidad' Finalmente, un artículo en The Atlantic por Yascha Mounk me llevó a su libro The Identity Trap. Explica bastante bien el funcionamiento interno de esta ideología sin nombre, que Mounk denomina Síntesis de Identidad. En The Identity Trap, Mounk te lleva a través de los orígenes de la Síntesis de Identidad en sus sucesivas etapas. Luego explica cómo invadió primero las universidades y luego la sociedad en general. El libro termina con una refutación exhaustiva de esta ideología y una hoja de ruta de lo que el progresismo puede hacer para recuperar el control de la izquierda. Gran parte de lo que escribo en este artículo se basa en ese libro, pero agregaré mis propios ideas como científico y profesor universitario. Sin embargo, utilizaré el término política identitaria en lugar de Síntesis de Identidad porque goza de más tracción y tiene su propia entrada en Wikipedia. Aunque el libro The Identity Trap se refiere principalmente a la situación política en Estados Unidos, en España pasa algo parecido, llegándose incluso a mayores extremos en cuestiones de género. Por ejemplo, una Ley Contra la Violencia de Género no sería constitutional en Estados Unidos por romper el principio de igualdad ante la ley. Fuera de España no se acepta tanto la idea de que la violencia en las parejas se ejerce contra las mujeres por ser mujeres. Al contrario, en estudios científicos se la llama "intimate partner violence" - "violencia de pareja íntima" y no violencia de género (Pichon et al., 2020) . Los siete temas de la política identitaria Mounk identifica siete características principales de la Síntesis de Identidad: Rechazo de la verdad objetiva. Basándose en el posmodernismo, afirma que la ciencia es simplemente otra “gran narrativa” creada por las estructuras de poder. Usar el análisis del discurso con fines políticos. En lugar de defender a la libertad de expresión, declara que es necesario subyugar la verdad para lograr objetivos políticos. Esencialismo estratégico. Si bien se niega que identidades como la raza y el género tengan existencia real, se las abraza con el objetivo de luchar contra las estructuras de opresión que las crearon. Pesimismo sobre la superación del racismo, la misoginia y otras formas de intolerancia. Cuestiona los éxitos pasados del feminismo y del movimiento por los derechos civiles contra el racismo, afirmando que han sido secuestrados y pervertidos en beneficio de los opresores. Políticas que distinguen a las personas en función de su identidad. En lugar de seguir luchando contra la segregación, la política identitaria quiere restablecerla porque las personas del mismo género o raza se entienden y luchan mejor cuando están juntas. Así, propone la creación de “espacios seguros” para mujeres y negros. La interseccionalidad como estrategia de organización política. Dado que las diferentes formas de opresión se combinan entre sí (la idea original de interseccionalidad), luchar contra una forma de opresión requiere luchar contra todas las formas de opresión. Esto conduce a una división automática del mundo entre víctimas y opresores en todas las esferas de la vida. Teoría del punto de vista, que afirma que las personas con identidades diferentes no pueden comunicar sus experiencias entre sí. También prioriza las “experiencias vividas” subjetivas sobre la objetividad científica basada en hechos. Posmodernismo Yascha Mounk sitúa el origen de la política identitaria en las ideas posmodernistas de la década de 1980, en particular las de Michel Foucault y Jean-François Lyotard. En esencia, el posmodernismo representa un rechazo de la verdad objetiva y del izquierdismo universalista, que es lo que he estado llamando progresismo. "La misión histórica de la izquierda consistió en ampliar el círculo de simpatía humana más allá de las fronteras de la familia, la tribu, la religión y la etnia". La trampa de la identidad, Yaksha Mounk. Michel Foucault comenzó su carrera como marxista ortodoxo, pero finalmente se desencantó. Esto le llevó a una filosofía nihilista consistente en rechazar cualquier “gran narrativa” porque son secuestradas por los opresores para perpetuarse en el poder. En su libro Historia de la locura en la época clásica, Foucault explica que las grandes narrativas son ideologías que ofrecen una explicación integral de cómo funciona el mundo y qué hacer para mejorarlo. Por lo tanto, la ciencia ocupa un lugar destacado entre estas grandes narrativas. Pero también lo es cualquier idea de progreso social o moral. Jean-François Lyotard, en su libro La condición posmoderna, descarta de manera similar la necesidad de “metanarrativas”, que son teorías que reúnen varias disciplinas bajo un entendimiento común. Cualquier teoría universalista de este tipo, afirmó, es sólo una opinión e inherentemente injusta. Los principales ejemplos de grandes narrativas o metanarrativas son: El progreso hacia la racionalidad prometido por la Ilustración. La revolución socialista prometida por el marxismo. El método científico como forma de determinar la verdad o falsedad de una afirmación. Curiosamente, el rechazo de las grandes narrativas llevó al rechazo del esencialismo, que es la idea de que existen identidades estables como proletario, mujer o raza. Según el posmodernismo, las etiquetas de identidad que utilizamos para darle sentido al mundo son una fuente de poder porque consagran las normas que crean la estructura moral de la sociedad. Éste es el origen de la idea actual de que no existe el sexo biológico, porque “el género es una construcción social”. Es decir, el género es sólo una narrativa impuesta por la estructura de poder del patriarcado. De esta manera, el feminismo de la cuarta ola se ha convertido en una ideología anclada en el posmodernismo. Sin embargo, si las identidades no son reales y el género y la raza son sólo ilusiones creadas por los opresores, ¿cómo llegamos a la política identitaria? Ésta es una de las razones por la que la política identitaria se niega a etiquetarse a sí misma. No es sólo que, en esencia, no crea en las identidades. Es que adoptar cualquier etiqueta la convertiría en una gran narrativa, lo que sería una auto-contradicción. Por lo tanto, la política identitaria se camufla como una colección de ideas aparentemente inconexas que no puedan considerarse como una gran narrativa. De todos modos, las identidades volvieron a entrar en la ecuación y, finalmente, se volvieron dominantes. Fue un proceso retorcido. Poscolonialismo Edward Said (1935-2003) fue un palestino-estadounidense educado en Princeton y Harvard. Su libro Orientalismo, publicado en 1978, criticaba la noción de “Oriente” porque colocaba en la misma categoría las diversas culturas de los países árabes, India, China y Japón. Señaló, correctamente, que ver el mundo a través del lente de la civilización occidental crea una visión distorsionada en la que las culturas poco comprendidas se consideran inferiores. Esto esconde una gran injusticia: cómo la idea de que Occidente tenía una cultura superior que necesitaba ser enseñada a otros países creó una justificación para la explotación colonial de esos países. Sin embargo, esta crítica al supremacismo cultural occidental se utilizó para reforzar la idea posmodernista de las grandes narrativas. Y, en particular, que la ciencia era parte de la cultura occidental y debía ser rechazada. En realidad, la ciencia surgió de la fusión de la filosofía griega con los conocimientos árabes en astronomía, química y medicina, que a su vez fueron transmitidos desde las civilizaciones china e india. Tan pronto como la ciencia se desarrolló en Occidente, fue rápidamente adoptada por países como Japón, China e India. Por tanto, la ciencia es universal en su origen y aplicación, constituyendo una herramienta común para que toda la humanidad descubra y comparta verdades objetivas. Otro desarrollo desafortunado de la idea de Said fue el inicio de la actual división de la humanidad entre víctimas y opresores. Su objetivo era cambiar el discurso dominante para ayudar a los países colonizados. Sin embargo, a medida que la descolonización se impuso en la segunda mitad del siglo XX, los países anteriormente colonizados comenzaron a entablar guerras entre sí. Por ejemplo, India y Pakistán luchan entre sí, al igual que numerosos países africanos. Otros países, como la R.D. del Congo y Ruanda tuvieron sangrientas guerras civiles. El marco víctima/opresor no es muy útil para entender estos conflictos, ya que el opresor de un año se convierte en víctima al año siguiente. Cómo el esencialismo estratégico resucitó las identidades Gayatri Chakravorty Spivak es una profesora de literatura india considerada uno de las intelectuales más influyentes del poscolonialismo. Siguiendo los pasos de Said, argumentó que las masas oprimidas en Asia no podían darse el lujo de ignorar las señas de identidad, como lo hizo Foucault. Aunque rechazó el esencialismo como discurso universal, de acuerdo con el posmodernismo, se dio cuenta de que los ciudadanos de la India, China y otros países asiáticos tenían que abrazar su identidad cultural para rescatarla de la influencia occidental. Había que apoyar la identidad de forma temporal y estratégica. Así nació el esencialismo estratégico. Así es como el discurso víctima contra opresor de Said y Spivak condujo a la adopción de identidades que el posmodernismo había rechazado por considerarlas esencialistas. Muy pronto, el feminismo y la lucha contra el racismo adoptaron el esencialismo estratégico. Justo cuando los científicos estaban dispuestos a aceptar que las razas no tienen base biológica, los antirracistas las recuperaron para organizar su lucha política en torno a ellas. Aparentemente, la coherencia intelectual puede sacrificarse en la lucha política para destronar a los opresores. A fin de cuentas, la racionalidad es algo propio de los científicos. Y la ciencia había sido descartada hacía tiempo por los posmodernistas. Teoría Crítica de Raza Derrick Bell (1930-2011) fue un abogado, profesor universitario y activista de derechos civiles. En 1970, publicó Raza, racismo y derecho estadounidense, el libro que inició la Teoría Crítica de Raza. Afirmó que el progreso del movimiento por los derechos civiles fue sólo aparente porque no se tradujo en una mejora de las condiciones de los Negros. De hecho, este movimiento acabó trabajando a favor del racismo. Entre otras cosas, Bell afirmó que era un error convertir en el objetivo principal del anti-racismo la eliminación de la segregación en los colegios. Vio el racismo estadounidense como una condición permanente que simplemente cambia de forma para perpetuarse. Así, aunque a menudo se afirma lo contrario, la Teoría Crítica de Raza apareció en oposición al movimiento de derechos civiles de Martin Luther King y Rosa Parks, no como una continuación del mismo. La Teoría Crítica de la Raza aplica a la práctica jurídica las ideas del posmodernismo y la Teoría Crítica. “En la década de 1970, Bell y estos otros juristas comenzaron a utilizar la frase 'Teoría Crítica de Raza' (CRT), una frase basada en estudios jurídicos críticos, una rama de la erudición jurídica, que desafía la validez de conceptos como racionalidad, verdad objetiva, y neutralidad judicial”. Desarrollo de la Teoría Crítica de Raza (traducido), Wikipedia. Con el tiempo, la CRT dio lugar a ideas a menudo esgrimidas por la política identitaria, como las microagresiones, los sesgos implícitos y la interseccionalidad. Interseccionalidad Kimberlé Crenshaw (1959) es una profesora de derecho que utilizó la Teoría Crítica de Raza en su trabajo de investigación. Dio origen a la teoría interseccional, que afirma que diferentes formas de opresión se suman entre sí para crear una opresión aún más pronunciada. Aunque la interseccionalidad es cierta en muchos casos, no explica el hecho de que a veces diferentes formas de opresión no se suman. Por ejemplo, los hombres negros suelen estar más oprimidos que las mujeres negras: la policía los mata y los encarcela con más frecuencia. Sin embargo, el principal problema es que la interseccionalidad produjo dos ideas que Crenshaw no apoya. Que el activismo contra una forma particular de opresión debe traducirse en la lucha contra todas las demás formas de opresión. Que personas con identidades diferentes no pueden entender sus distintas experiencia vitales. 'Teoría del punto de vista' (Standpoint Theory) Esta segunda idea se convirtió en la teoría del punto de vista. La teoría del punto de vista afirma que “había ideas clave sobre el mundo social (e incluso eso sería necesario para corregir las injusticias) que los miembros de los grupos marginados nunca podrían comunicar a los miembros de los grupos dominantes”. La trampa de la identidad, Yascha Mounk. Patricia Hill Collins (1948), entre otros, razonó que, dado que cada grupo experimenta diferentes combinaciones de opresión, la experiencia subjetiva no puede compartirse entre diferentes grupos de identidad. Por lo tanto, los ideólogos de la política identitaria consagran la experiencia subjetiva como el árbitro último de la verdad. Por el contrario, la neurociencia ha documentado que la experiencia subjetiva no es fiable porque el cerebro tiene muchas formas de engañarse a sí mismo. La teoría del punto de vista también ocupa un lugar preponderante en el feminismo de la cuarta ola. Critica la ciencia, argumentando que ha estado dominada por hombres con visión limitada por su género, de modo que han llegado a una visión distorsionada del mundo. En particular, dicen, la ciencia ha creado muchas creencias falsas sobre las mujeres y sus cuerpos. Por supuesto que la ciencia comete errores todo el tiempo. Está en su naturaleza el constantemente probar ideas y descartarlas para eventualmente llegar a la verdad. Pero esto no les importa a las feministas. Para ellas, un error te condena para siempre. Esta idea crece en el terreno fértil del rechazo a la ciencia promovido por el posmodernismo. Dado que no existe una verdad objetiva y que la ciencia ae equivoca, debemos tomar el testimonio de las mujeres al pie de la letra. Es el “creer a las mujeres” llevado al extremo. Por supuesto, la teoría del punto de vista es válida sólo cuando consideramos la experiencia subjetiva de un individuo oprimido. La experiencia subjetiva de una persona que pertenece a un grupo opresor (hombres, blancos) está irremediablemente sujeta a prejuicios. Ataques a la libertad de expresión Los ataques contra la libertad de expresión son un elemento común de la derecha, principalmente en forma de prohibición de libros sobre sexualidad y derechos LGTB. Sin embargo, también existe una larga tradición de ataques a la libertad de expresión en la izquierda radical. Herbert Marcuse fue un filósofo que emigró a Estados Unidos desde Alemania. En su libro Tolerancia represiva, argumentó que la libertad de expresión no era posible en las democracias occidentales debido al dominio de los medios de comunicación por parte de las clases ricas. Propuso una revolución que llevaría al poder a un gobierno de izquierda que prohibiría la expresión y la reunión de cualquier grupo que se opusiera a sus objetivos políticos. Stanley Fish se hizo cargo de las ideas de Marcuse, argumentando que el límite entre el discurso permitido y el discurso prohibido (como “gritar fuego en un cine lleno de gente”) es arbitrario y una cuestión de política. Ibram X. Kendi es uno de los principales defensores del antirracismo y de la idea de que todos los blancos son racistas. Defiende la prohibición de las ideas racistas, que define en términos generales como todo lo que contradice su pensamiento. Estas ideas se han infiltrado en la política identitaria en forma de un amplio desprecio por la libertad de expresión. Se considera algo secundario, o incluso opuesto, a la lucha por la liberación racial o el desmantelamiento del patriarcado. El resultado fue la cultura de la cancelación: el permiso para atacar brutalmente a cualquiera que se desvíe del dogma políticamente correcto. Lo que ha llevado a muchas personas a perder sus carreras por expresar sus opiniones. Por ejemplo, la bióloga evolutiva Carole Hooven tuvo que dejar la universidad de Harvard por enseñar que el sexo es binario, una opinión compartida por muchos científicos. “Mientras algunos activistas insisten en que afirmar la realidad biológica del sexo 'binario' es completamente equivocado y pernicioso, la verdadera amenaza a la ciencia y a la dignidad humana es la idea de que para apoyar los derechos de cualquier persona debemos negar o ignorar la realidad.” Carole Hooven. La negatividad y la ineficacia de la política identitaria Por su propia esencia, la política identitaria está llena de negatividad. Sirve para criticar a la sociedad, cancelar personas y exigir privilegios, pero no para proponer soluciones. Ante problemas de la vida real, como la separación de familias inmigrantes o la invasión rusa de Ucrania, permanece desconcertada y en silencio. A lo sumo, propone soluciones simbólicas, como pedir un alto el fuego en Gaza, sin explicar cómo resolver los problemas subyacentes, como la existencia de Israel como refugio para los judíos, y cómo sacar a los palestinos de su estatus de refugiados perennes. En universidades y empresas americanas, La Teoría Crítica de Raza y la interseccionalidad han dado lugar a políticas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) que son divisivas y obligan a las personas a declarar su apoyo por ideas con las que no están de acuerdo. DEI está llevando a profesores ponerles pleitos a sus universidades por restringir sus derechos académicos y amenazar sus empleos. La política identitaria amenaza los valores clave de la democracia La negación de la verdad objetiva y la ciencia por parte de la política identitaria de la izquierda refleja las mismas reacciones dela extrema derecha. La izquierda no puede criticar a los conservadores por negar la crisis climática y la eficacia de las vacunas mientras que se opone a la ciencia en temas que no le gusta. Más concretamente, si no existe la verdad objetiva, el diálogo se vuelve imposible y nos vemos condenados a una lucha interminable entre ideas opuestas. La civilización occidental dejó atrás mil años de guerras religiosas cuando fue capaz de aceptar que hay mejores maneras de establecer la verdad que la fe y las creencias ciegas impuestas a base de la fuerza de los ejércitos. La ciencia ha creado un compendio exhaustivo e internamente consistente de conocimientos sobre el mundo y sobre nosotros mismos basado en evidencia. Hoy en día, toda la humanidad puede progresar en base a una realidad compartida basada en los conocimientos científico. Los frutos tecnológicos de la ciencia se hacen públicos para que todos los compartan. La política identitaria da un gran paso atrás al negar este conocimiento científico y volver a ideologías sostenidas por el poder político. Lo que está en juego es nada menos que la base de nuestra civilización moderna. La democracia se basa en reconocer el derecho a la libertad de expresión, que consiste en el derecho a tener opiniones diferentes. Los derechos humanos se basan en el reconocimiento de que todos compartimos nuestra humanidad y tenemos intereses básicos comunes. La política identitaria enfatiza las cosas que nos hacen diferentes unos de otros, en nombre de la diversidad. Incluso nos dice que estas diferencias son tan profundas que no podemos entendernos. La política identitaria presenta a la sociedad como un juego de suma cero en el que la “equidad” se basa en privilegiar ciertas razas y géneros sobre otros. Necesitamos purgar esta ideología nociva de la izquierda, no cancelando a sus defensores, como lo hacen ellos, sino debatiéndola públicamente. Como un vampiro, se marchitará bajo la luz del sol.

Explorando los detalles del sexo consensual Consentimiento: los detalles son cruciales El consentimiento no parece complicado a primera vista. Si dos personas tienen relaciones sexuales, o ambas lo quieren o una no. Si una persona no dio su consentimiento, entonces se trata de sexo no consensuado, lo que equivale a una violación. Sencillo, ¿no? En realidad no es tan simple. A fin de cuentas, hay muchos casos en los que decir sí al sexo no implica consentimiento. Por ejemplo: Uno de las personas tiene una enfermedad de transmisión sexual (ITS) y no se lo ha dicho a la otra. Un hombre se quita el condón antes de la penetración. Una mujer ha aceptado tener relaciones sexuales. Mientras lo hacen, el hombre practica la asfixia erótica. El jefe tiene sexo con su secretaria. El consentimiento no es sólo decir sí. Requiere tener información adecuada (caso 1), respetar todos los detalles de lo acordado (caso 2), no hacer cosas que no han sido pactadas (caso 3) y falta de coerción (caso 4). También hay casos en los que es difícil saber si el sexo fue consensual o no: Dos desconocidos mantienen relaciones sexuales improvisadas sin ponerse primero de acuerdo sobre lo que están haciendo. Una mujer tiene relaciones sexuales con un hombre después de decirle que es soltera, pero en realidad está casada. Una profesora tiene relaciones sexuales con un profesor de su universidad. Un arrendador tiene relaciones sexuales con su inquilina a cambio de alquiler. Que consideres estos casos como consensuados o no depende de la que consideres ético o no en el sexo. Por ejemplo, puedes creer que el consentimiento debe ser explícito (caso 1), que ser engañado para cometer adulterio no es consentimiento (caso 2), que cualquier desequilibrio de poder hace que el sexo no sea consensuado (caso 3), o que el sexo no debería ser intercambiados por dinero o beneficios (caso 4). Sin embargo, no todo el mundo estaría de acuerdo contigo en estas cosas. Y, si usáramos la fuerza de la ley para perseguir a personas que hacen estas cosas, ¿no estaríamos violando su consentimiento al infringir su autonomía personal? Es posible que algunos quieran utilizar el tema del consentimiento para intentar hacer cumplir sus agendas morales o ideológicas. ¿Y acaso no es la represión sexual una forma de no consentimiento? Sí es sí, no es no y la parálisis de la violación Las situaciones que voy a analizar en este artículo corresponden al enfoque del "sí es sí" del consentimiento, o consentimiento afirmativo. Significa que se da algún tipo de consentimiento activo, aunque sea no verbal. El otro enfoque, que se debe desalentar , es el de "no es no", que quiere decir que se asume el consentimiento a menos que la persona diga que el sexo no es deseado. El problema con esto es que la parálisis de la violación (una respuesta cerebral automática llamada inmovilidad tónica) puede impedir que una persona diga no al sexo cuando tiene fuertes sentimientos en contra (Möller et al., 2017; de la Torre Laso, 2023). Cuanto más fuertes sean el miedo y el rechazo producidos por el sexo, más probable será que se produzca la parálisis por violación. Criterios par que el consentimiento sea válido Una curiosa característica de la cultura americana es su gusto por los acrónimos: series de iniciales que a menudo forman una palabra. Por ello, la organización de defensa de los derechos de la mujer Planned Parenthood creó el acrónimo FRIES, formado por las palabras "Freely given, Reversible, Informed, Enthusiastic, Specific". Traduciéndolas, sirve para recordar que el consentimiento debe ser: Libre. Se debe dar sin presión, manipulación o bajo la influencia de drogas o alcohol. Reversible. Se debe poder cambiar de opinión sobre lo que se quiere hacer en cualquier momento. Incluso si lo se hecho antes. Incluso si ya se está desnudos en la cama. Informado. Sólo se puede consentir a algo si se conoce todo lo necesario. Por ejemplo, si alguien dice que usará condón y luego no lo hace, no hay pleno consentimiento. Entusiástico. Cuando se trata de sexo, sólo se deben hacer cosas que se quieren hacer, no las que se espera que hagas. Específico. Decir que sí a una cosa (como ir al dormitorio a besarse) no significa que decir sí a otras (como tener relaciones sexuales). FRIES cubre muchos de los detalles sobre el consentimiento sexual. Y Planned Parenthood hace un buen trabajo al explicar lo que significa cada uno de los criterios. Lo que falta son formas de poner todo esto en práctica. ¿Hace falta que el consentimiento sea entusiasta? Pero antes quiero discrepar con el criterio de “entusiasta”. No siempre tenemos un gran interés por el sexo, ni estamos deseando hacerlo, ni sentimos un fuerte entusiasmo por él. A menudo, el sexo es simplemente mediocre. Y no porque no haya salido como esperábamos. Muchos practican el sexo sabiendo de antemano que será mediocre o aburrido. Y, aún así, lo hacen y quieren hacerlo. Tener relaciones sexuales sin entusiasmo no significa que no sean consentidas. Hay muchas razones por las que podemos querer tener relaciones sexuales sin sentirnos particularmente atraídos por la perspectiva: Quedarte embarazada para tener un hijo... y es el momento adecuado del ciclo. Mantener viva la chispa en tu relación. Evitar que tu pareja te sea infiel. Satisfacer el deseo de alguien a quien amas. Probar cosas nuevas que te asustan (bondage, azotes, sexo anal, pegging). Muchas de las cosas que hacemos en la vida las hacemos sin entusiasmo. ¿Sientes mucho entusiasmo por ir a trabajar? Supongo que lo que Planned Parenthood quiere decir con 'entusiasta' es que hay que querer tener sexo. Pero hay hay muchos motivos para ello, además del deseo sexual o del placer que vayamos a obtener. Sin embargo, FRIWS (con la W por 'wanted' en vez de la E de 'enthusiastic') es un pésimo acrónimo en inglés. Lo que es una lástima, de verdad. Porque el problema es que esto creó la idea errónea de que el sexo consensual tenía que basarse en un fuerte deseo sexual y la expectativa de un gran placer. Con el lamentable efecto de desvalorizar la experiencia de personas que han perdido el deseo sexual (mujeres posmenopáusicas, personas que toman ciertos medicamentos, supervivientes de agresiones sexuales) o que tienen dificultades para experimentar el placer sexual (mujeres anorgásmicas, hombres con problemas de erección o eyaculación precoz). Cuando las sumas, esas personas son una multitud y podrían concluir equivocadamente que no deberían tener relaciones sexuales. O que no sería ético si lo hicieran. O que sus parejas son monstruos por el simple hecho de desearlas. Esta idea del sexo entusiasta también puede hacer que mujeres que tengan una mala experiencia sexual se pregunten si han sido violadas. Sin embargo, nadie puede garantizarnos buen sexo. Algunas personas son sexualmente incompatibles y no lo descubrirán hasta que tengan relaciones sexuales. El sexo malo no es violación. Bueno, generoso y juguetón Dan Savage es un consejero sexual que hace el podcast en inglés Savage Lovecast. Ha promovido la creación de muchos neologismos sexuales, como pegging (cuando una mujer penetra a un hombre con un dildo sujeto a su pubis con un arnés). Otro es que el sexo debe ser 'good, giving and game' lo que crea el bonito acrónimo GGG. Desgraciadamente, no hay manera de preservar las tres Gs cuando se traduce al español. Encima, 'to be game' es una expresión popular americana imposible de traducir al español. Lo más cercano sería 'seguirle el juego', es decir, seguir la iniciativa de tu pareja. Por dejarlo en una sola palabra, lo he traducido como 'juguetón'. O sea, que el sexo debería ser: Bueno - Lo que consistiría en tener un buen conocimiento de nuestro cuerpo, de nuestros deseos y de lo que nos hace disfrutar durante el sexo. También deberíamos tener buenos conocimientos técnicas sobre cómo complacer a nuestra pareja. El buen sexo no sucede por casualidad. Hace falta trabajárselo. Generoso - Debemos practicar el sexo con un espíritu de generosidad y no de egoísmo, disfrutando del placer de la otra persona. Hay que hacer las cosas que le gustan a nuestra pareja, no sólo las cosas que nos gustan a nosotros. Incluidos los juegos preliminares y los cuidados posteriores. Juguetón - Hay que seguirle el juego a nuestra pareja con un espíritu de curiosidad por descubrir cosas nuevas. Debemos ser aventureros en el sexo, dispuestos a probar, al menos una vez y sin forzar, cosas nuevas que exciten a nuestra pareja. Lo que no quiere decir que debamos hacer cosas que sabemos de antemano que no nos gustan. Creo que éstas son buenas alternativas al criterio del entusiasmo. Así, en lugar de centrarnos en lo negativo, centramos nuestra atención en la naturaleza aventurera, exploratoria y generosa del sexo. El sexo GGG implica riesgos, sobre todo de tener una mala experiencia sexual. Deberíamos aceptar esto como parte de la vida. Son riesgos que compartimos con nuestra pareja, en lugar de cargarle a él (porque normalmente es él) toda la responsabilidad de las decisiones sexuales. Tenemos todo el derecho a que el sexo sea consensual. Sin embargo, debemos reconocer que el sexo también implica correr riesgos y aceptar responsabilidad por nuestras decisiones. Consentimiento explícito e implícito Existen diferentes tipos de consentimiento según cómo se establezca. Algunos son preferibles, pero existen muchas zonas grises. Que un tipo de consentimiento sea ético o no depende del contexto. En primer lugar, el consentimiento puede ser explícito o implícito. Consentimiento explícito es cuando se da antes del sexo, de forma verbal. Si cumple con los criterios FRIES, es la forma de consentimiento más deseable y ética. Aún así, el consentimiento explícito puede ser poco ético. Por ejemplo, si no se diera información completa sobre enfermedades de transmisión sexual, riesgo de embarazo, experiencia previa, dinámicas de poder, etc. También podría haber problemas si el consentimiento explícito no se puede revocar o si se otorga bajo presión o coacción. Consentimiento implícito es cuando no se da verbalmente sino que se asume por varias circunstancias. Aunque esto pueda parecer problemático, depende del contexto. Por ejemplo, puede darse en una pareja que valora el sexo espontáneo. O puede haber muchas señales no verbales que lo establezcan claramente. El consentimiento implícito ocurre mucho en relaciones establecidas en las que las personas se conocen lo suficientemente bien como para saber si quieren sexo o no. También podría haber un acuerdo previo de “si no digo que no, es que sí”. También podría haber un acuerdo de no consentimiento consensual (CNC por sus siglas en inglés), que normalmente es del tipo “me lo puedes hacer, incluso si no quiero en ese momento”. El consentimiento implícito es más problemático en el sexo casual, pero también puede ser ético si cumple con los criterios FRIES. Sin embargo, es difícil que el sexo sea plenamente informado si no se ha hablado sobre ello antes. Consentimiento verbal y no-verbal Hablando sobre la ética de la erótica (Herbenick et al., 2022), un artículo clasificó el consentimiento en cuatro categorías: verbal, no verbal, supuesto y sin consentimiento. “El consentimiento verbal, definido como cuando la pareja expresó deseos relacionados con la asfixia, se produjo antes del sexo, durante el sexo y después del sexo” (Herbenick et al., 2022). Éste es un consentimiento explícito, pero se puede dar durante las relaciones sexuales al consultar con la pareja o después de ellas al confirmar que lo sucedido estuvo bien. Por supuesto, el consentimiento verbal antes del sexo es la situación ideal. El consentimiento no verbal es una forma de consentimiento implícito que suele ocurrir durante las relaciones sexuales y consiste en gestos, movimientos corporales y expresiones faciales que indican que las relaciones sexuales son aceptadas. El consentimiento asumido es otra forma de consentimiento implícito que ocurre cuando se asume que tu pareja desea tener relaciones sexuales porque se practican regularmente o se tiene conocimiento previo de que son deseadas. A veces se supone que algunos actos sexuales son aceptados porque son normales en el entorno social. Esto resulta problemático cuando normaliza prácticas sexuales peligrosas, como la asfixia. En estos casos el consentimiento no es ni informado ni específico. Sin consentimiento es el caso extremo de consentimiento asumido en el que esta asunción resulta errónea. “El principal factor distintivo entre lo ‘asumido como normal’ y lo no consensuado fue la respuesta de la persona que estaba siendo asfixiada” (Herbenick et al., 2022). La única diferencia entre esta situación y la violación es que la persona que sufre la falta de consentimiento podría haber dicho que no, y no lo ha hecho. Como podemos ver, existe toda una gradación que va desde un consentimiento totalmente negociado, verbal y explícito, pasando por el consentimiento asumido, hasta el no consentimiento. Aún así, estas no son situaciones simples y unidimensionales. A la dimensión de cómo se da el consentimiento hay que añadirle una dimensión ortogonal representada por los criterios FRIES. Pueden darse situaciones paradójicas en las que un consentimiento verbal explícito no sea ético (porque no fue informado, por ejemplo), mientras que un consentimiento asumido es legítimo. Consentimiento externo e interno Algunos artículos científicos sobre el consentimiento diferencian entre consentimiento interno y externo. El consentimiento interno sería la voluntad y la intención de tener relaciones sexuales, mientras que el consentimiento externo sería la comunicación de esa voluntad a la pareja potencial (Willis and Smith, 2022). Sin embargo, nadie tiene la obligación de leer la mente. Por tanto, nadie debería ser acusado de violar el consentimiento interno. Es la obligación de toda persona que esté a punto de tener relaciones sexuales comunicar sus límites y deseos. También existe la obligación recíproca de escuchar esos límites y deseos, y de proporcionar un entorno en el que esta comunicación pueda tener lugar libre de presiones y coerciones. Creo que la discusión sobre el consentimiento interno y el consentimiento externo debe tener como objetivo permitir esta comunicación, enseñando a las personas cómo identificar y expresar sus sentimientos. Consentimiento en el BDSM En la década de 1980, la comunidad BDSM que comenzaba a organizarse se enfrentó con el doble problema de eliminar el abuso entre sus miembros y legitimar su existencia ante la sociedad y la ley. Mientras que el sexo es algo que se practica normalmente, pegar, atar o hacer obedecer nuestras órdenes son cosas que infringen normas básicas de comportamiento. Los amantes del BDSM se enfrentaban a una batalla cuesta arriba para convencer a la sociedad de que estas cosas están bien siempre que sean consensuadas, seguras y surjan de un estado mental sano. Así nació el criterio de seguro, sensato y consensual (SSC). Más tarde, continuó el debate sobre si era necesario reemplazarlos por otros criterios como el Risk-Aware Consensual Kink (RACK). En este artículo me limito a discutir el consentimiento, que es común a ambos enfoques. Las personas de la comunidad BDSM utilizan el consentimiento explícito con más frecuencia que las personas vainilla (Harris et al., 2023). Los amantes del BDSM también muestran una mayor oposición a actitudes de tolerancia hacia el abuso sexual y la violación (Klement et al., 2017). De hecho, los amantes del BDSM tienen mucho que enseñarnos sobre el consentimiento. Negociación, límites and palabra de seguridad A lo largo de los años, los amantes del BDSM desarrollaron tres herramientas prácticas para garantizar el consentimiento: negociación, límites y palabra de seguridad. Estas herramientas podrían usarse en las relaciones sexuales para establecer un consentimiento explícito según los criterios FRIES. Especialmente cuando se trata de prácticas sexuales fuera de lo normal, como el sexo anal. La negociación es simplemente discutir lo que sucederá y lo que no sucederá durante el sexo. Aquí se puede intercambiar toda la información necesaria. También proporciona un espacio para discutir lo que le gusta y lo que no gusta. La negociación no tiene por qué ser formal. Puede servir como una preparación para el sexo, llena de intimidad y anticipación. Los límites son cosas que producen rechazo o que se consideran demasiado peligrosas para que tengan lugar durante las relaciones sexuales. La palabra de seguridad es una palabra especial que indica la retirada del consentimiento durante las relaciones sexuales. Cuando se usa, la actividad sexual debe cesar. A continuación debería tener lugar una discusión sobre lo que salió mal y un cuidado emocional. En el BDSM se suele utilizar un sistema de semáforo, en el que el amarillo indica un pequeño problema del que hay que hablar y el rojo la interrupción total de la actividad. Es importante destacar que las palabras de seguridad protegen tanto a los tops (dominante, sádico, atador) como a los bottoms (sumisos, masoquistas, atados) al otorgarle a los bottoms la responsabilidad de señalar cuando algo va mal. Aún así, se debe tener en cuenta que algunas escenas de BDSM ponen a las personas en un estado no verbal en el que no es posible utilizar la palabra de seguridad. Problemas por resolver sobre el consentimiento Desafortunadamente, existe todavía una brecha entre el sexo consensual ideal y lo que sucede en la realidad. Lo ideal es que exista un consentimiento verbal explícito conforme a los criterios FRIES. En la práctica, gran parte de las relaciones sexuales se realizan con consentimiento no verbal o asumido, con el 'no es no' como la única barrera frente a la violación. También son habituales los problemas a la hora de recibir información completa, especialmente en relación con las enfermedades de transmisión sexual y prácticas de riesgo como la asfixia. También hay falta de especificidad respecto de a qué se está consintiendo exactamente. El uso de una palabra de seguridad podría mejorar la reversibilidad del consentimiento durante las relaciones sexuales. La comunidad BDSM ha demostrado cómo la educación y técnicas como la negociación activa, los límites y las palabras seguras se pueden utilizar para mejorar el consentimiento sin restarle placer al sexo. El consentimiento y la represión sexual A raíz del movimiento MeToo, se ha promovido la intervención de la ley, el Estado, las universidades y los departamentos de recursos humanos en decisiones de consentimiento sexual de los adultos. Se ha pasado por alto el hecho de que esto introduce elementos de coacción y los intereses de terceras personas y entidades con un enorme poder en nuestras decisiones más íntimas. La diferencia de poder entre un ciudadano y el Estado, o entre una empresa y sus empleados, supera con creces cualquier posible diferencia de poder entre individuos. Y, sin embargo, hemos estado otorgando poderes paternalistas de supervisión a universidades y empresas sobre nuestros asuntos íntimos. Ahora resulta que los departamentos de recursos humanos corporativos pueden destruir relaciones amorosas entre sus empleados si se consideran un riesgo legal para la empresa, independientemente de los sentimientos de las personas involucradas. Las universidades americanas ya tienen un historial de persecuciones extralegales de estudiantes y profesores basadas en acusaciones espurias o reglas adaptadas a los intereses de la universidad. A los conservadores y a las feministas radicales les interesa la represión sexual por sus propios motivos ideológicos. Ambos utilizan el consentimiento como un caballo de Troya para introducir dudas y miedo en las relaciones sexuales. Los conservadores quieren eliminar el sexo casual y limitar el sexo al matrimonio. Las feministas radicales han estado persiguiendo el BDSM, la pornografía y el trabajo sexual durante medio siglo, y ahora quieren presentarlos como actividades no consentidas. El consentimiento y la ley del "sí es sí" en España El PSOE intenta utilizar la nueva ley para “garantizar la libertad sexual” para ilegalizar el trabajo sexual. Al mismo tiempo, esta nueva ley no incluye una definición clara de consentimiento, ni tiene en cuenta ninguno de los problemas discutidos en este artículo. La actitud puritana del PSOE, manifestada en sus programas electorales, hace sospechar que quiere utilizar el tema del consentimiento sexual para atacar, no sólo al trabajo sexual, sino también a la pornografía y el BDSM. En este artículo, he intentado mostrar que el consentimiento es una cuestión compleja con muchas áreas grises. Discutir este tema con actitudes de indignación, culpa y absolutismo no ayuda. Usarlo como herramienta política facilitará la invasión de nuestra intimidad por el estado, como viene ocurriendo desde siempre. No debemos dar nuestro consentimiento a eso. Tachar de violación casos de falta de consentimiento causados por falta de información y mala comunicación puede resultar contraproducente al minimizar los casos en los que la violación va acompañada de violencia extrema. Las personas que infringen el consentimiento sexual de otros deben rendir cuentas, pero de forma proporcional a su delito. Mejor aún, debemos prevenir el abuso sexual y la violación a través de la educación, difundiendo herramientas que faciliten el consentimiento y la comunicación sobre el sexo. Referencias de la Torre Laso J (2023) The Reality of Tonic Immobility in Victims of Sexual Violence: "I was Paralyzed, I Couldn't Move". Trauma Violence Abuse:15248380231191232. Harris EA, Morgenroth T, Crone DL, Morgenroth L, Gee I, Pan H (2023) Sexual Consent Norms in a Sexually Diverse Sample. Arch Sex Behav. Herbenick D, Guerra-Reyes L, Patterson C, Rosenstock Gonzalez YR, Wagner C, Zounlome N (2022) "It Was Scary, But Then It Was Kind of Exciting": Young Women's Experiences with Choking During Sex. Arch Sex Behav 51:1103-1123. Klement KR, Sagarin BJ, Lee EM (2017) Participating in a Culture of Consent May Be Associated With Lower Rape-Supportive Beliefs. J Sex Res 54:130-134. Möller A, Söndergaard HP, Helström L (2017) Tonic immobility during sexual assault – a common reaction predicting post-traumatic stress disorder and severe depression. Acta obstetricia et gynecologica Scandinavica 96:932-938. Willis M, Smith R (2022) Sexual Consent Across Diverse Behaviors and Contexts: Gender Differences and Nonconsensual Sexual Experiences. Journal of interpersonal violence 37:Np18908-np18934. Copyright 2023 Hermes Solenzol.

El sádico quiere causar dolor físico y emocional, pero no sufrimiento ¿Qué quieren los sádicos? En el contexto del BDSM (bondage, dominación, sumisión, sadismo y masoquismo), ser sádico significa querer causar dolor a personas que disfrutan recibiéndolo (masoquistas) y sólo en la forma en que ellos lo disfrutan. Y, por supuesto, dentro de los límites del consentimiento mutuo. Este es el significado original de sadismo, ya que deriva del marqués de Sade, un noble francés que vivió en los siglos XVIII y XIX y escribió varias novelas con contenido BDSM extremo. El hecho de que sadismo se utilice actualmente como sinónimo de crueldad se debe en gran medida a una mala comprensión de las motivaciones de sádicos sexuales como el marqués de Sade. Además, el sadismo y el masoquismo fueron considerados durante mucho tiempo enfermedades psicológicas, junto con la homosexualidad y la masturbación. Esto se acabó con la publicación de la quinta versión del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-5-TR). Para investigar las motivaciones de los sádicos, hice una encuesta informal en Fetlife.com en la que quienes se identificaban como sádicos podían elegir entre 18 motivaciones posibles, tantas como quisieran. Es decir, las respuestas no eran mutuamente excluyentes. Por esa razón, los porcentajes que doy a continuación suman más del 100%. Conseguí que 56 personas respondieran la encuesta. La mayoría de los sádicos (79%) dijeron que infligen dolor para complacer a los masoquistas con quienes juegan. Otras razones comunes son el establecer intimidad (64%), el gusto por las reacciones de los masoquistas y las marcas en su piel (63%), entrar en el “espacio de dominación” (61%), expresar poder (59%), conseguir que el masoquista entre en el “espacio de sumisión” (55%) y establecer dominación (54%). El resto de las 18 opciones de la encuesta cayeron por debajo del 50%. Incluyeron "otros", para que la gente pudiera incluir motivos que se me pasaron por alto. Sólo el 16% de los encuestados eligió esta opción. “Crueldad” quedó casi al final de la lista, al ser elegida por sólo el 18% de los encuestados (10 personas). Di la siguiente descripción de esta opción: “Te gusta hacer sufrir a la gente. Lo bueno del el BDSM es que te permite expresar tu lado oscuro. No intentas sentir lo que sienten los masoquistas, sino más bien disociarte de ellos”. Algunos de los sádicos que eligieron la crueldad expresaron sorpresa de que fueran tan pocos. Dijeron que, para ellos, el sadismo consistía en hacer sufrir a la gente. Esto lo pueden hacer de forma consensuada porque hay masoquistas que dicen buscar el sufrimiento. Pensé que la diferencia entre sadismo y crueldad estaba clara para los sádicos pero, aparentemente, hay diferentes opiniones sobre el significado de esas palabras. En este artículo las exploro en profundidad. ¿Qué es el sadismo? Curiosamente, mientras que en la Wikipedia en inglés "sadism" no tiene entrada propia, en la Wikipedia en español existe una entrada para sadismo, que no se corresponde con el texto en inglés y refleja una visión negativa y anticuada del sadismo. La discusión de esta entrada acusa esta confusión, con mucha gente pidiendo que se corrija. La entrada de sadomasoquismo en Wikipedia en español es mucho más completa y actualizada. En Wikipedia en inglés, se distingue entre sadomasochism y sexual sadism disorder, (trastorno de sadismo sexual), una condición médica/psicológica que provoca excitación sexual al infligir dolor y humillación a víctimas que no dan su consentimiento. Esto implica que el sadismo ético siempre está asociado con el masoquismo. El sadomasoquismo es consensuado y mutuamente satisfactorio: el sádico disfruta proporcionando dolor a un masoquista que disfruta recibiéndolo. Sadismo emocional Sin embargo, una escena puede ser consensuada y los participantes pueden sentir que implica sufrimiento. Quizás es por eso que algunos sadomasoquistas piensan que el sadismo implica crueldad. En realidad, se refieren al sadomasoquismo emocional, en el que se utiliza el dolor emocional en lugar del dolor físico, o además de él. El dolor emocional es el producido por emociones negativas como el miedo, la tristeza, la frustración, el desamparo, la desesperación, la envidia, los celos, el asco y el dolor físico no deseado. Estos son algunos ejemplos del dolor emocional que se usa en el BDSM: Frustración sexual cuando no se te permite llegar al orgasmo. La envidia y los celos que se experimentan en el cuckolding al ver a tu pareja proporcionando a otra persona el placer sexual que a ti se te niega. Soportar un dolor físico que no tiene ninguna carga erótica. Ser castigado injustamente. Ser criticado cuando logras realizar una tarea difícil. La tristeza de que te nieguen cariño. Miedo y desesperación ante la crueldad del sádico cuando te das cuenta de que realmente quiere hacerte daño. Ser utilizado como objeto sexual con total indiferencia hacia tus sentimientos. Algo de esto puede caer en la categoría del mind-fucking. Sin embargo, mientras que en el mind-fucking suele haber un elemento de ficción o engaño, en el sadomasoquismo emocional tanto el sádico como el masoquista quieren evocar emociones reales. Así es como una masoquista emocional describe cómo lidia con el sadomasoquismo emocional. Para ella, el masoquismo emocional se limita a la sesión. Así como el dolor físico de los azotes sólo ocurre durante una sesión BDSM, el abuso emocional está limitado en el tiempo. Después de eso, la relación vuelve al afecto y la amistad habituales. Suele haber cuidados posteriores para restablecer el equilibrio emocional del masoquista. Sin embargo, hay parejas que practican el sadomasoquismo emocional a tiempo completo. Los masoquistas emocionales desarrollan un desapego de sus emociones. Se ven a sí mismos desde fuera, con una cierta disociación. Hablan de una hermosa melancolía, de un disfrute de estas emociones negativas. El dolor emocional se disfruta de la misma manera que el dolor físico. El sádico no odia al masoquista. Los sádicos experimentan una disociación similar a la que experimentan los masoquistas, porque quieren hacerles daño y, al mismo tiempo, saben que se lo están pasando bien. La sesión o la relación se basa en un acuerdo consensuado. ¿Qué es el sufrimiento? Aquí nos enfrentamos a una paradoja. Si bien los masoquistas emocionales sienten emociones negativas que la mayoría de la gente evitaría, las reciben con agrado. Las desean. Las disfrutan. La paradoja también existe para los sádicos. Aunque quieran hacerles daño a los masoquistas, son plenamente conscientes de que ellos se divierten. Y no lo harían si el masoquista no fuera capaz de disfrutarlo. Quizás haya sádicos que deseen hacerles daño a las personas de forma que no les guste y que, por lo tanto, no consentirían. Quizás estos sádicos actúan de forma consensuada, no porque de no hacerlo se sentirían mal, sino debido a una decisión racional de actuar éticamente. En cualquier caso, podemos ver que aquí hay dos niveles. Uno es el dolor producido por las emociones negativas, que un masoquista emocional puede disfrutar. El otro es el sufrimiento real. Cosas que no se pueden disfrutar porque dañan la esencia misma del ser humano, o cosas que hacen que valga la pena estar vivos. Estos son algunos ejemplos de sufrimiento real: La muerte de un ser querido, como tu esposa, tu padre o tu hijo. Que te rompan el corazón cuando te abandona alguien a quien amas. Perder un trabajo que te gusta o que necesitas para sobrevivir. Perder una pierna, el oído o la vista. Una enfermedad debilitante e incurable. Perder tu inteligencia, tu memoria o la cordura. Personalmente, creo que deberíamos reservar la palabra sufrimiento para este tipo de experiencias. Alternativamente, podríamos llamarlas sufrimiento profundo. Dolor debería referirse al dolor físico, aunque mucha gente lo utiliza también para referirse al dolor emocional. Sádicos que disfrutan del sufrimiento de tragedias en la vida real Desearle el sufrimiento profundo a alguien, en mi opinión, cruzaría la línea divisoria entre el sadismo emocional y la crueldad. Sí, muchas personas desean que sus enemigos sufran de esta manera, pero aquí entramos en el terreno del odio. Sin embargo, algunos sádicos sienten placer cuando ven el sufrimiento de sus parejas BDSM causado por tragedias de la vida real. A su vez, estos masoquistas alivian su sufrimiento cuando ven al sádico disfrutarlo. Esta interacción que, por supuesto, es totalmente consentida, parece ser saludable. Una cuestión clave es que el sádico erotiza el sufrimiento causado por los acontecimientos aleatorios de la vida. A diferencia de lo que ocurre con el dolor en una escena BDSM, el sádico no le inflige este tipo de sufrimiento al masoquista. Eso cruzaría la línea a la crueldad real. El disfrute que estos sádicos sienten ante el sufrimiento nos puede parecer extraño, incluso repugnante. Sin embargo, lo que hacen es llevar al extremo algo que hace la gente normalmente. Muchos disfrutamos del sufrimiento de los personajes de una novela o una película. Las tragedias han sido populares desde la antigüedad. Es innegable que lo que nos atrae de estas historias es precisamente presenciar el sufrimiento de sus personajes. En ese sentido, no somos tan diferentes de los sádicos emocionales. ¿Por qué deseamos presenciar el sufrimiento de otra persona? Quizás esta sea la otra cara de la empatía y la compasión. Empatía significa que sentimos el sufrimiento de los demás pero, al mismo tiempo, podemos desapegarnos de él porque no es nuestro sufrimiento. Eso nos hace alegrarnos de no tener que sufrir de esa manera. Al mismo tiempo, las fuertes emociones involucradas producen en nosotros una catarsis, una limpieza de nuestros miedos y traumas. Cuando los masoquistas ven al sádico disfrutar de su sufrimiento, pueden participar del desapego del sádico. Obtienen una perspectiva que de otro modo no tendrían. Quizás es por eso que el sadomasoquismo emocional es saludable para el masoquista. ¿Qué es la crueldad? "La crueldad es el placer de infligir sufrimiento, o la inacción ante el sufrimiento de otro cuando se dispone de un remedio claro". Wikipedia. Creo que la crueldad tiene su origen en dos motivaciones completamente distintas: Utilizar a las personas como medios para lograr nuestros objetivos, sin tener en cuenta su sufrimiento. Ésta es la crueldad del dueño de esclavos, del terrateniente desalmado o del empresario explotador. La persona cruel bloquea cualquier sentimiento de empatía que pueda tener hacia su víctima. Para él son meros objetos. Hacer sufrir a la gente a propósito. Aquí el sufrimiento es lo importante. La motivación para hacer esto puede variar. Podría ser venganza, sentirse poderoso, seguir ciertas creencias religiosas o disfrutar del sufrimiento por sí mismo. Es posible que las personas con trastorno de personalidad antisocial sean naturalmente propensas a la crueldad. La segunda acepción de crueldad es la que puede confundirse con el sadismo. Sin embargo, aquí no hay distinción entre angustia emocional y sufrimiento profundo. Los sádicos no infligirían sufrimiento profundo, mientras que las personas crueles ignoran la diferencia. Empatía Algo que se puede diferenciar la crueldad del sadismo es la presencia de empatía. La empatía es lo que nos hace sentir lo que sienten los demás. Recientemente, han aparecido muchos artículos de neurociencia sobre la transferencia social del dolor (Smith et al., 2021). La observación básica es que cuando dos ratones se alojan juntos y uno sufre una lesión, el otro ratón se vuelve más sensible al dolor. Los humanos tenemos ese tipo de empatía, pero también tenemos otro tipo que está ausente en los animales: una basada en la teoría de mente (Bruneau et al., 2012). Ésta es la capacidad de representar las mentes de otras personas dentro de la nuestra. Sabemos lo que piensan y sabemos lo que sienten. Se trata de algo mucho más detallado que el primer tipo de empatía. La teoría de mente no es pensamiento abstracto, sino que abarca también las emociones. Gracias a la teoría de la mente podemos experimentar lo que sienten los personajes de una película o una novela. El primer tipo de empatía es automático, pero el segundo se puede activar y desactivar a voluntad. La empatía nos hace sufrir cuando otras personas sufren (Stevens and Taber, 2021). Gracias a ello, no podemos ser completamente felices en una sociedad donde otros son infelices. La crueldad carece de empatía. Los explotadores tienen que hacer un esfuerzo por extinguir su empatía para evitar experimentar el sufrimiento de aquellos a quienes explotan. Una forma de lograrlo es cosificarlos, negar que sean seres humanos que tienen sentimientos. En cambio, el sádico está lleno de empatía. Sentir el dolor del masoquista es lo importante. Si los sádicos no son conscientes del dolor que infligen, no estarían satisfechos. Conclusiones La distinción entre dolor y sufrimiento implica una distinción entre sadismo y crueldad. A los sádicos les gusta infligir dolor, incluido el dolor emocional, pero no hacer sufrir a las personas. Las personas crueles deshumanizan a otros para explotarlos, para satisfacer su odio o por alguna motivación religiosa o política. No les importa la distinción entre dolor emocional y sufrimiento profundo. En el sadismo, la empatía es lo fundamental. En la crueldad, la empatía debe desactivarse para evitar que la persona cruel experimente el sufrimiento de sus víctimas. Estos no son meros argumentos semánticos. Son ideas que es necesario tener presentes para definir los límites entre el sadomasoquismo ético y el abuso. Referencias Bruneau EG, Pluta A, Saxe R (2012) Distinct roles of the 'shared pain' and 'theory of mind' networks in processing others' emotional suffering. Neuropsychologia 50:219-231. Smith ML, Asada N, Malenka RC (2021) Anterior cingulate inputs to nucleus accumbens control the social transfer of pain and analgesia. Science 371:153-159. Stevens F, Taber K (2021) The neuroscience of empathy and compassion in pro-social behavior. Neuropsychologia 159:107925.

Las mujeres que han experimentado asfixia tienen problemas psicológicos y alteraciones en las conexiones del cerebro Problemas de salud en mujeres que han sido asfixiadas durante el sexo Lesiones cerebrales, incluso graves, pueden pasar desapercibidas porque el cerebro se las aarregla para ocultarlas. Por lo tanto, se han realizado estudios para determinar si las mujeres que han sido asfixiadas muestran signos de lesión cerebral. Mujeres que han sido asfixiadas durante el sexo más de cinco veces al mes tienen más probabilidades de sentirse tristes, solas, ansiosas y deprimidas que las mujeres que nunca han sido asfixiadas (Herbenick et al., 2022). “Las mujeres con antecedentes de haber sido asfixiadas más de cinco veces durante el sexo en los últimos 30 días tenían 2,19 veces más probabilidades de experimentar una ansiedad abrumadora, 2,16 veces más probabilidades de informar que se sentían muy tristes, 1,59 veces más probabilidades de informar que se sentían muy solas y 1,77 veces más probabilidades de sentirse 'tan deprimidas que les resultaba difícil funcionar' que las mujeres que nunca habían sido estranguladas”. (Huibregtse et al., 2022). Mujeres estranguladas durante violencia de pareja También hay estudios detallados sobre problemas psicológicos y cognitivos en mujeres que habían sido estranguladas durante la violencia de pareja. Uno de ellos (Valera et al., 2022) encontró que estas mujeres presentaban déficits en la memoria a largo plazo, tenían mayores niveles de depresión y presentaban síntomas de estrés postraumático. Sin embargo, algunos de estos problemas pueden derivar del trauma psicológico producido por la agresión y no del estrangulamiento en sí. Una revisión de 30 artículos sobre estrangulamiento durante la violencia doméstica y sexual (Bichard et al., 2022) mostró que las víctimas presentaban los siguientes problemas: Patológico: desgarros en la pared arterial y derrame cerebral. Neurológicos: pérdida del conocimiento, convulsiones, trastornos motores y del habla y parálisis. Psicológicos: estrés postraumático, depresión, ideación suicida y disociación. Cognitivo: pérdida de memoria. Comportamental: agresión, obediencia al agresor y falta de búsqueda de ayuda. Obviamente, el estrangulamiento durante la violencia es mucho más grave que el que ocurre durante las relaciones sexuales consentidas y el BDSM. Aún así, sus consecuencias muestran lo que puede suceder si la asfixia se lleva demasiado lejos. En particular, la pérdida del conocimiento debe considerarse una señal de que la asfixia es lo suficientemente extrema como para producir una lesión cerebral. Estudios de imágenes cerebrales en mujeres asfixiadas durante el sexo Pero, ¿existe evidencia de que los juegos de asfixia produce daño cerebral? Encontré dos estudios que hicieron esto utilizando imágenes cerebrales (fMRI) y pruebas de función cerebral. Un estudio (Hou et al., 2022) comparó a 21 mujeres que nunca habían sido asfixiadas con 20 mujeres que habían sido asfixiadas cuatro veces o más durante el último mes, utilizando fMRI para medir el funcionamiento del córtex y la conectividad cerebral. El artículo dice que las mujeres que habían sido asfixiadas mostraban un desequilibrio en la activación neuronal entre los hemisferios cerebrales. También mostraron una conectividad mayor de lo normal entre la circunvolución angular y las regiones del cerebro involucradas en el control motor, la emoción y la conciencia. La circunvolución angular participa en la comprensión durante la lectura, el procesamiento de números, la cognición espacial, la recuperación de la memoria y la atención. Es difícil decir qué significan estos aumentos en la conectividad, o incluso si fueron causados por la asfixia. Otro estudio (Huibregtse et al., 2022) utilizó una muestra similar: 20 mujeres que habían sido asfixiadas al menos cuatro veces durante el último mes y 20 mujeres que nunca habían sido asfixiadas. Se tomaron imágenes de sus cerebros mediante resonancia magnética funcional mientras realizaban tareas verbales y visuales para medir su memoria funcional. Ambos grupos de mujeres realizaron estas tareas igualmente bien. Sin embargo, la resonancia magnética funcional reveló que, durante la tarea de memoria verbal, las mujeres en el grupo asfixiado mostraron una mayor activación de su cuerpo calloso, radiación talámica posterior izquierda, núcleo caudado izquierdo e ínsula izquierda. El cuerpo calloso es el haz de nervios que conecta los hemisferios cerebrales. El tálamo es el lugar de conexión sensorial en el centro del cerebro. El núcleo caudado forma parte del cuerpo estriado y del sistema de recompensa, y participa en el control motor y el aprendizaje. La ínsula procesa las emociones asociadas con el dolor y el placer, y otras emociones. Durante la tarea de memoria visual, las mujeres del grupo asfixiado mostraron una mayor activación del córtex frontal superior y medio derecho. A medida que aumentaba la dificultad de la tarea, el grupo asfixiado mostró menos activación del córtex frontal medio e inferior derecho. El córtex frontal participa en la autoconciencia, la toma de decisiones y el control de los impulsos. También es fundamental para la memoria funcional. Los autores del estudio concluyeron que, aunque las mujeres que habían sido asfixiadas no mostraron una menor capacidad en las tareas de memoria funcional, tuvieron que asignar mayores recursos a las partes de su cerebro involucradas en la realización de estas tareas. Esto podría indicar daño hipóxico, isquémico o lesión por reperfusión producida por la asfixia repetida. O podría haber una remodelación de las redes cerebrales. Estos dos estudios muestran que existen diferencias definitivas entre los cerebros de mujeres asfixiadas y los de mujeres que nunca habían sido asfixiadas. Estas diferencias parecen menores, pero podrían indicar una acumulación de trauma cerebral. Hay que tener en cuenta que las mujeres en estos estudios eran jóvenes estudiantes universitarias. Cerebros más viejos podrían mostrar más problemas después de una asfixia. ¿Vale la pena el riesgo de los juegos de asfixia? Yo no creo que los riesgos de los juego de asfixia valen la pena. Hay muchas otras formas de divertirse con el sexo y el BDSM, que son mucho más seguras. Considero que los juegos de asfixia son peligrosos y los desaconsejo encarecidamente. Si tienes en cuenta todo lo que escribí en esta serie de artículos, te darád cuenta de que no existen formas seguras de practicar la asfixia. Los análisis de casos de muerte por asfixia muestran que el riesgo de muerte es bajo pero significativo, y que no puede mitigarse a base de conocimiento y precauciones. Las recuperaciones de un paro cardíaco son mucho más raras de lo que vemos en las películas. Incluso si nadie se muere, la asfixia repetitiva puede provocar daño cerebral cumulativo. Especialmente si la asfixia provoca la pérdida del conocimiento. Este artículo presenta evidencia de que se producen déficits cognitivos y psicológicos en personas que participan con frecuencia en juegos de asfixia. A algunas personas les puede gustar simplemente que les pongan la mano en la garganta y fingir que las están estrangulando. Mientras que no haya un bloqueo del flujo sanguíneo al cerebro o de la entrada de aire a los pulmones, no pasa nada. Pero se debería llamar asfixia, porque eso normaliza la asfixia para otras personas. Si los juegos asfixia son seguros es un tema de acalorado debate en la comunidad BDSM. Sin embargo, la mayoría de organizaciones y clubes de BDSM no permiten la asfixia en sus instalaciones. El asesor sexual Dan Savage lo desaconseja en The Savage Lovecast, donde entrevistó a la profesora Debbie Herbenick, autora de muchos de los artículos que he citado aquí. Al final, el practicar o no los juegos de asfixia es un riesgo que deben asumir las personas implicadas, con pleno consentimiento e información. Sin embargo, como hemos visto, a menudo faltan ambas cosas en este tema. Estar completamente informado sobre él requiere un conocimiento profundo de fisiología y neurociencia. Si sopesamos el placer, por un lado, frente a una posibilidad real de daño cerebral y muerte, por el otro, la decisión me parece obvia. Pero también creo que es importante que sigamos conversando sobre este tema. Si la gente va a hacerlo, debemos seguir evaluando sus riesgos y difundir información sobre la forma más segura de hacerlo. Referencias Bichard H, Byrne C, Saville CWN, Coetzer R (2022) The neuropsychological outcomes of non-fatal strangulation in domestic and sexual violence: A systematic review. Neuropsychol Rehabil 32:1164-1192. Herbenick D, Fu TC, Kawata K, Eastman-Mueller H, Guerra-Reyes L, Rosenberg M, Valdivia DS (2022) Non-Fatal Strangulation/Choking During Sex and Its Associations with Mental Health: Findings from an Undergraduate Probability Survey. J Sex Marital Ther 48:238-250. Hou J, Huibregtse ME, Alexander IL, Klemsz LM, Fu TC, Fortenberry JD, Herbenick D, Kawata K (2022) Association of frequent sexual choking/strangulation with neurophysiological responses: a pilot resting-state fMRI study. J Neurotrauma 40:1339-1351. Huibregtse ME, Alexander IL, Klemsz LM, Fu TC, Fortenberry JD, Herbenick D, Kawata K (2022) Frequent and Recent Non-fatal Strangulation/Choking During Sex and Its Association With fMRI Activation During Working Memory Tasks. Frontiers in behavioral neuroscience 16:881678. Valera EM, Daugherty JC, Scott OC, Berenbaum H (2022) Strangulation as an Acquired Brain Injury in Intimate-Partner Violence and Its Relationship to Cognitive and Psychological Functioning: A Preliminary Study. J Head Trauma Rehabil 37:15-23. Copyright 2023 Hermes Solenzol.

En siete pasos difíciles 1. Cazar poder personal Poder personal es autoconocimiento, autocontrol, autosuficiencia, autotransformación, buena salud, fuerza emocional, resiliencia, motivación interna, sabiduría. 2. Actuar de forma impecable Generar una atención y esfuerzo sostenido. Saber elegir mis retos. Enfrentarme con mis miedos. Desarrollar la meta-atención. Taponar las fugas de poder personal. Crear buenos hábitos. Centrarse en el proceso y no en la meta. No apegarse a metas y recompensas. Utilizar la atención para ejecutar mi tarea perfectamente. 3. Responsabilizarme de mis actos Seguir mi propio código moral. Aprender de la experiencia. No quejarse. No culpar a los demás. No buscar excusas. No aferrarse a la esperanza. Cortar la ira de raíz. 4. Abandonar la importancia personal No actuar a basándome en el orgullo o la vergüenza. No ser competitivo. No ponerse a la defensiva. Fomentar la curiosidad. Abandonar el ego. 5. Borrar la historia personal No quedarse fijado en los traumas del pasado. No lamentarse de lo ocurrido. Dejarme de dudas sobre mí mismo. Olvidarme de quién soy y perderme en lo que estoy haciendo. 6. Usar a la muerte como consejera Centrarme en las cosas que dan sentido a mi vida. Aceptar el hecho de que voy a morir. No malgastar energía en cosas sin importancia. Usar el tiempo sabiamente. Disfrutar del presente. Cultivar el amor por la vida. Sentirse agradecido. 7. Seguir un camino con corazón Basar mi motivación en la alegría, la curiosidad y el amor. Y no en el miedo, la vergüenza o el orgullo. Ayudar a los demás. Vivir una vida que valga la pena vivir. Copyright 2023 Hermes Solenzol.

Porque usa muchos tropos del género de la novela romántica Éste fue mi primer artículo en la antigua versión de este sitio web en Blogger. Fue publicado el 25 de noviembre del 2012. Desde entonces, no ha parado de ser censurado. Por eso lo reproduzco aquí y lo borro de mi antiguo blog. Mi opinión sobre 50 Sombras de Grey ha cambiado para peor. Las auténticas razones de su éxito es que usa muchos de los tropos de la novela romántica: la mujer desvalida, el hombre rico y poderoso que la salva, el hombre traumado desde la infancia, el poder del amor para curarlo, el valor de la virginidad, el porno de dinero, etc. Lo peor de todo es que presenta al BDSM como una enfermedad causada por un trama de la infancia y que es incompatible con el amor y una relación saludable. Eso le ha valido la condena de la comunidad BDSM. El éxito El éxito, desde luego, es innegable. He visto los gruesos tomos de esta trilogía apilarse el las librerías de los aeropuertos a través de todo Estados Unidos, y ahora las traducciones al español se apilan en los escaparates de las librerías de España. Y, sin embargo, muchos dicen que los libros están mal escritos, que la historia y los personajes son inverosímiles, que las escenas de sexo son repetitivas y aburren. A muchos sadomasoquistas de toda la vida les irrita que se presente su estilo de vida de forma negativa (por ejemplo, https://fetlife.com/groups/50700 ). Cuando me enteré del gran éxito de “50 Sombras”, allá por abril de este año (2012), yo daba los últimos toques a mi novela erótica Juegos de amor y dolor. Me alegró mucho la noticia porque mi obra tiene mucho en común con “50 Sombras”: también es una historia de amor que gira en torno al sadomasoquismo, contada desde el punto de vista de una joven masoquista de unos 20 años de edad. Hay otras cosas en común, pero también otras en las que las dos novelas difieren radicalmente. Por ello llevo algún tiempo preguntándome si el éxito de “50 Sombras” pronostica o no el éxito de mi propia novela. Doy a continuación una lista de las cosas que, en mi opinión como escritor, son la causa del éxito de esa novela. Razones del éxito La trama está muy bien concebida: hay suspense y tensión desde el principio al final. En cualquier obra de ficción la clave del éxito consiste en crear un conflicto que involucre emocionalmente al lector. En esta novela el conflicto se establece en base a crear dos personajes contrapuestos, la inocente Anastasia y el millonario pervertido Christian Grey, que persiguen dos cosas distintas. Grey quiere convertir a Anastasia en su sumisa. Anastasia desea el amor del Grey y siente deseos encontrados sobre si participar o no en sus juegos sadomasoquistas. El sexo es mucho más interesante cuando se da en el contexto de una historia de amor. Esta es la clave del éxito del género de romance o novela rosa, que tanto atractivo ejerce sobre las mujeres. Curiosamente, esta sencilla fórmula se ignora sistemáticamente en las novelas eróticas, donde los personajes muestran pasión por una cierta actividad erótica pero no se enamoran entre sí. Por ejemplo, en Historia de O, resulta difícil convencerse a uno mismo de que O quiere realmente a René, y Sir Stephen anuncia repetida y enfáticamente que no la ama. Lo mismo se puede decir de otros clásicos del erotismo como Emmanuelle, donde cuando se da el amor se presenta como algo lejano y superfluo a la trama de la novela. La tensión entre los dos personajes principales se traduce bien a las escenas de sexo. Anastasia quiere dejarse seducir por las fantasías sadomasoquistas de Christian, pero le tiene demasiado miedo al dolor y es demasiado orgullosa para dejarse sojuzgar. Por lo tanto, cuando se produce una escena sadomasoquista tiene lugar bajo tanta tensión que una simple azotaina produce un gran impacto emocional en el lector. Con esto se consigue excitar al lector sin herir su sensibilidad, como ocurriría si las escenas de sadismo fueran más duras. Se lleva al lector a identificarse con la protagonista, a base de usar muy bien una serie de técnicas de ficción. Éstas incluyen el establecer a Anastasia como el único punto de vista: todo lo que ocurre en la historia lo experimentamos a través de su visión subjetiva. Esto se acompaña del uso de la primera persona y del tiempo presente, una combinación que considero irreal (es imposible que la protagonista nos cuente lo que le ocurre al mismo tiempo que le está sucediendo) pero que se ha usado con éxito en otras novelas como la trilogía de “Los juegos del hambre”. Por otro lado, Anastasia es una chica corriente - sólo hasta bien entrados en la historia nos damos cuenta de que es inusualmente guapa e inteligente - por lo que no le resulta difícil al lector meterse en su piel, sobre todo a las mujeres. Buena representación de los conflictos internos de la protagonista. El hecho de que el conflicto exterior entre Anastasia y Christian se traduzca en un enfrentamiento interno dentro de Anastasia le da profundidad y credibilidad a la historia, multiplicando al tiempo su impacto emocional. Anastasia vacila entre su atracción por Christian y las claras señales de que él representa un grave peligro para ella. La compresión de este conflicto interno se facilita al recurrir a dos personajes dentro de Anastasia, su “subconsciente”, que en realidad es un super-ego freudiano que encarna las convenciones sociales y la educación represiva, y la “diosa interior”, la faceta de su personalidad que quiere perseguir sin trabas el placer, la belleza y la aventura. La trama es impredecible. De hecho, yo estaba convencido de que Anastasia acabaría firmando el contrato que le ofrece Christian Grey. Es sorprendente que no lo haga, dada la desigualdad de fuerzas entre ella y Christian. El hecho de que la historia no vaya donde espera el lector mantiene el suspense hasta el final. La riqueza exuberante induce una atracción casi pornográfica sobre muchos lectores. Esto es algo que no comparto: yo encuentro la ostentación de la riqueza de mal gusto, pero tengo que reconocer que en esto soy diferente a la mayor parte de la gente. Es cierto que el ser rico abre las puertas a muchas experiencias interesantes, como volar en helicóptero o en planeador. También sirve para establecer un desequilibrio de poder más acusado entre Grey y Anastasia. Pero encuentro decepcionante como ella acaba por dejarse seducir por el dinero, a pesar de todas sus protestas. Problemas de 50 Sombras de Grey Aunque mi intención era sobre todo el investigar las razones del éxito de esta novela, no quiero terminar sin señalar algunos de sus múltiples defectos. Los dos libros siguientes de la trilogía son mucho peores que el primero. Los aciertos que he señalado antes se refieren al primer libro pero no al segundo, que tiene una trama más bien insulsa y predecible. He oído que el tercero es incluso peor, pero me quedé tan decepcionado al acabar el segundo libro que decidí no comprármelo. La calidad literaria de la novela es baja, se repiten demasiado determinadas palabras, frases hechas y metáforas. Hay errores gramaticales garrafales (mi favorito: “cariña”, que aparece en la versión original en inglés, no es una palabra en español). Y aunque algunas escenas de sexo del primer libro son muy excitantes, otras se repiten una y otra vez sin apenas variaciones y llegan resultar muy aburridas. La novela ofrece una visión negativa y falsa del sadomasoquismo, a pesar de que a menudo se la presenta como una introducción al sadomasoquismo para el público general. La opinión de la autora parece coincidir con la de Anastasia: algunos juegos suaves como las azotainas, los ojos vendados y el “bondage” ligero están bien como jugueteo preliminar para el sexo - lo que ella llama en inglés “kinky fuckery”, algo así como “jodienda perversa”. Pero el sadomasoquismo auténtico, el que utiliza instrumentos como varas o palas que producen un dolor intenso, o ataduras incómodas, y para qué hablar de los juegos psicológicos de dominancia y sumisión… eso sólo lo hacen personas enfermas. Por si quedaba alguna duda en el primer libro, en el segundo se deja bien claro que Christian Grey es un enfermo mental, como lo es su iniciadora Elena y lo son las mujeres que se han sometido a él antes de que Anastasia apareciera para salvarlo. Se perpetúa así un estereotipo que los sadomasoquistas creían haber derrotado cuando en Estados Unidos los psicólogos dejaron de clasificar el sadomasoquismo como enfermedad mental. El libro perpetúa una visión trasnochada de la pareja, donde los celos y la posesividad se confunden con el amor, donde se justifica que un hombre acose a una mujer y quiera controlar su vida y privarla de sus amigos, y dónde los que se desvían de estas pautas de conductas son locos o depravados. Se refuerzan así mismo estereotipos sexistas: la mujer (Anastasia) es más débil, más pobre, más indefensa y más ignorante que el hombre (Christian Grey), y lo mejor que le puede pasar en la vida es acabar casándose con él… por la Iglesia, por supuesto.

Mi experiencia con estados alterados de consciencia producidos al clavarme agujas Este artículo fue publicado en 4 de mayo del 2014 en mi antiguo blog, con el título "Las agujas". La sesión con Diana que aquí describo tuvo lugar unos meses antes. Jugando con agujas -¿Entonces, qué? ¿Te pongo las agujas? -me preguntó Diana. -¡Venga, sí! -respondí con entusiasmo. El clavar agujas hipodérmicas para inyecciones parece ser la moda en círculos sadomasoquistas. FetLife.com y otros sitios de la red están llenos de fotos de chicas con agujas clavadas en los pechos o en la espalda formando bellas configuraciones. A mí ya me las habían puesto hacía tiempo. Una vez que me, a falta de algo mejor que hacer en una fiesta sadomasoquista, accedí a que me las pusiera una mujer. Yo había anticipado que me doliera bastante más de los “floggings” y “canings”. Sin embargo, no fue así: dolían, pero no demasiado. Lo malo es que el dolor no tuvo las cualidades eróticas de las otras prácticas sadomasoquistas, por lo que descarté el dejar que me pusieran agujas en el futuro. Sub-space de endorfinas y de adrenalina Sin embargo, lo que Diana y yo queríamos hacer en ese cuarto de hotel aquella tarde era algo distinto. Desde hacía varios meses, habíamos mantenido una interesante correspondencia sobre los estados alterados de consciencia que se pueden inducir durante una sesión SM, el llamado "sub-space". Diana sabe algo de fisiología, porque es enfermera, y utiliza el dolor de las sesiones SM para combatir la depresión. Yo, por mi parte, me dedico a investigar la fisiología del dolor y cómo se modula el dolor por distintos estados mentales. Los dos habíamos llegado a la conclusión de que durante las sesiones SM se produce analgesia (disminución del dolor) por dos mecanismos distintos: liberación de endorfinas y liberación de adrenalina. Las endorfinas son unos péptidos que activan los receptores opiáceos, que es donde actúan las drogas analgésicas más potentes, como la morfina. La adrenalina se libera en la sangre en situaciones de estrés, pero dentro del sistema nervioso también participa en determinadas vías nerviosas que producen analgesia. La adrenalina y las endorfinas afectan al ritmo cardíaco Diana había descubierto algo fascinante: cuando se produce analgesia por endorfinas el ritmo cardíaco disminuye, mientras que la analgesia por adrenalina viene acompañada por una aceleración de los latidos del corazón. Yo tenía mis dudas, pero me parecía que estaba sobre la pista de algo importante. Diana había ido incluso más lejos. Usando técnicas de auto-hipnosis y bio-feedback, había conseguido producir la liberación de adrenalina a voluntad, no sólo bajo los efectos del dolor. También podía liberar endorfinas, aunque no siempre lo conseguía. Me hizo una demostración allí mismo, usando un aparatito llamado pulsioxímetro. Es como una pinza que se pone en un dedo y que tiene una pantalla donde se puede leer el ritmo cardíaco y el nivel de oxigenación de la sangre. Ante mi asombro, contemplé como en pocos minutos conseguía llevar su pulso desde su nivel normal de 70 latidos por minuto a más de 100. -Ésta es la respuesta de adrenalina -me dijo sin aliento, como si acabara de correr-. Voy a ver si me sale lo de las endorfinas. Su bajada de ritmo cardíaco fue bastante menos impresionante: de 70 a alrededor de 60. Decidimos ver si conseguíamos inducirla por dolor. Diana se desnudó y se arrodilló en la cama, ofreciéndome su trasero. Yo empuñé mi mejor “cane”. Le pegué fuerte desde el principio, pues ella me había insistido en que necesitaba el dolor. Esta vez pudimos leer en el pulsioxímetro una bajada decente del pulso cardíaco. Diana me pone el pulsioxímetro y me clava agujas Ahora me tocaba a mí. Ella me había dicho que no sabía usar la vara, pero estaba segura de que podía inducirme un estado alterado de consciencia con las agujas. Me puso el pulsioxímetro en el dedo y me dijo que no lo mirara para no influenciar los datos. Ella me diría al final lo que había observado. Se puso a sacar de su bolsa de juguetes algodón, alcohol y ristras de agujas hipodérmicas en sus paquetes estériles. Me enseñó unas con conector amarillo y me dijo que si no me producían bastante dolor usarías las verdes, que eran más gruesas. No hizo falta. La primera aguja que me puso en el pecho me produjo un buen pinchazo y el dolor cuando volvió a atravesar la piel al salir casi me hizo gritar. Las agujas se ponen paralelas a la piel, recorriendo un tramo por debajo y luego volviendo a sacar la punta, como una puntada de hilo en la ropa. Después de ponerme tres agujas en el pectoral derecho, separadas un centímetro, Diana se levantó de la cama. -¡Lo que nos hace falta aquí es música! -declaró-. ¿Qué tipo de música te gusta? -Pues a mí lo que más me gusta es el rock sinfónico de los años 70 -dije sin muchas esperanzas-. Ya sabes: Pink Floyd, Genesis, Yes, Emerson, Lake y Palmer… ¿Y a ti? Ella se limitó a sonreírme. Era bastante más joven que yo. Se me ocurrió que a lo mejor ni siquiera sabía de qué tipo de música le estaba hablando. -Pero en realidad me gusta cualquier tipo de música -me apresuré a aclarar-… Bueno, menos el jazz, que no me suele gustar demasiado. -Voy a abrir Pandora en mi ordenador, a ver qué encontramos -dijo, enigmática. Cuando lo hizo empezó a sonar una guitarra acústica. -Suena a música española… -aventuré a decir. Ella no contestó. Se volvió a arrodillar junto a mí y me clavó otra aguja. Reconocí la voz del cantante en cuanto empezó: Ian Anderson de Jethro Tull. -¡Jethro Tull! -exclamé. Diana sonrió mientras preparaba otra aguja. -Sí. Te he puesto tu rock sinfónico. A mí también me gusta, mis padres lo escuchaban todo el tiempo cuando era niña. Entro en el sub-space La música cambió completamente la experiencia para mí. Entró una guitarra eléctrica muy estridente, y de repente la música y el dolor de las agujas se volvieron una sola cosa, algo trascendental y sublime. La música sonaba con una claridad increíble, aunque los altavoces del portátil de Diana no eran gran cosa. Nunca había oído esa canción, pero me gustaba mucho, sobre todo la parte en que Ian Anderson se pone a tocar su flauta travesera y a gritar al mismo tiempo. Siguieron canciones de Moody Blues y de Pink Floyd, algunas del álbum The Wall que tenían la misma cualidad desgarradora que la de Jethro Tull. Diana me había puesto otra ristra de agujas en el pectoral izquierdo, las había engarzado con una hebra y se había puesto a tirar de ella para hacerme más daño, mirando el pulsioxímetro con aire ligeramente decepcionado. Pero a mí me daba igual, me encontraba en un extraño paraíso-infierno en el que el dolor era bello, la música me dolía, y todo era fantástico. Era un estado alterado de consciencia al que ya me había acercado alguna vez. Era lo que había querido experimentar. Resultados Cuando terminamos, Diana me dijo que el pulsioxímetro no había detectado grandes variaciones en mi ritmo cardíaco. Sólo algunas subidas desde 60 pulsaciones por minuto hasta pasadas las 70 cuando me había visto más exaltado. -Creo que has tenido respuesta de adrenalina, pero hay algo en ti que estabiliza tus respuestas fisiológicas, incluso cuando sientes bastante dolor. -Bueno, date cuenta que yo hago escalada, así no es tan fácil asustarme. Además, llevo muchos años practicando Zen, que te enseña a equilibrar tu estado mental. Pero lo importante es que yo experimenté un estado alterado de consciencia, y fue precioso. El dolor está adquiriendo un significado distinto para mí. Días más tarde averigüé que la canción de Jethro Tull que me había gustado tanto es My God, una de las más antiguas de ese grupo. Desde entonces la he vuelto a escuchar muchas veces, pero nunca suena tan bien como cuando tenía clavadas las agujas.

La muerte no es el único peligro de los juegos de asfixia Recomiendo encarecidamente no practicar los juegos de asfixia. Este artículo es parte de una serie dedicada a demostrar que la asfixia no es segura, puede causar daño cerebral y es potencialmente letal. ¿Qué pasa cuando al cerebro le falta oxígeno? Para que estemos vivos y conscientes, nuestro cerebro necesita un suministro continuo de oxígeno y glucosa en la sangre. Las neuronas son las células más delicadas del cuerpo. Si no tienen oxígeno, tienen una rabieta y se mueren. La rabieta es una metáfora bastante apropiada, porque una neurona a la que le falta el oxígeno comienza a disparar potenciales de acción y a liberar sus neurotransmisores. El principal neurotransmisor excitador del cerebro es el aminoácido glutamato, que también es un abundante metabolito. Cuando una neurona se muere, todo su glutamato se libera al medio circundante, activando los receptores de glutamato en las neuronas próximas. La activación excesiva de los receptores de glutamato mata esas neuronas también, lo que desencadena una reacción en cadena que produce una ola de muerte celular que se extiende por el cerebro. Esta liberación de glutamato es lo que produce daño cerebral durante un ictus, que ocurre cuando un coágulo de sangre bloquea un capilar dentro del cerebro. Las neuronas que recibían oxígeno de ese capilar se mueren, liberando glutamato y comenzando esa ola de muerte. Entonces, ¿por qué no acaba matando todo el cerebro? Porque existen células en el cerebro, las glías, que se encargan de prevenir daños absorbiendo glutamato y otras sustancias neurotóxicas. Aún así, puede ocurrir un daño considerable antes de que las glías logren controlar la situación. Una vez que las neuronas se mueren, el cuerpo no puede reemplazarlas. Las arterias carótidas detectan la presión arterial La sangre oxigenada llega al cerebro a través de las arterias carótidas, situadas a ambos lados del cuello, hacia la parte delantera. Encima del cartílago tiroides, o nuez de Adán, las arterias carótidas se bifurcan en la carótida externa, que suministra sangre a la cara, y la carótida interna, que suministra sangre al cerebro. Esta bifurcación de la arteria carótida es muy importante porque forma el seno carotídeo, un ensanche de la arteria carótida interna. El seno carotídeo es uno de los dos lugares del sistema circulatorio donde hay barorreceptores. El otro lugar es el arco aórtico, situado en la arteria aorta, justo encima del corazón. Los barorreceptores son neuronas sensoriales encargadas de detectar la presión arterial. Envían esta información al cerebro para que pueda ajustar los latidos del corazón y la dilatación de los capilares. El seno carotídeo envía información sobre la presión arterial al cerebro a través del nervio glosofaríngeo, mientras que el arco aórtico la envía a través del nervio vago. Ambos nervios terminan en el mismo lugar: el núcleo del tracto solitario en el bulbo raquídeo. El núcleo del tracto solitario modula la actividad de los sistemas simpático y parasimpático a través del hipotálamo. Esto modula, entre otras cosas, los latidos del corazón y la dilatación de los capilares, formando un circuito de retroalimentación que controla la presión arterial. Problemas con el bloqueo de sangre en los juegos de asfixia En un artículo anterior, expliqué que un bloqueo de aire impide la entrada de aire a los pulmones, mientras que un bloqueo de sangre presiona a las arterias carótidas y las venas yugulares para interrumpir el suministro de sangre al cerebro. La información anterior es crucial para entender los problemas del bloqueo de sangre. En un bloqueo de aire, quien lo recibe puede sobrevivir durante varios minutos sin respirar. El aire que queda en los pulmones y el oxígeno almacenado en la hemoglobina de la sangre y la mioglobina de los músculos pueden abastecer a los órganos, incluido el cerebro, durante algún tiempo. Los buceadores pueden contener la respiración y permanecer conscientes durante varios minutos, incluso mientras nadan vigorosamente en agua fría (Scott et al., 2021). Interrumpir el suministro de oxígeno al cerebro es un tema completamente diferente. La pérdida del conocimiento se produce en 10 a 20 segundos, el daño neurológico irreversible antes de un minuto y la muerte poco después. Por lo tanto, un bloqueo de sangre debe interrumpirse en el momento preciso para evitar el daño cerebral o incluso la muerte. Pero incluso si el bloqueo de sangre se realiza durante un tiempo lo suficientemente breve como para sobrevivir, pueden darse otros problemas. Como comprime las arterias carótidas, que suministran sangre al cerebro, y las venas yugulares, que son la vía de salida de la sangre del cerebro, disminuye el flujo sanguíneo (isquemia cerebral) y por tanto el suministro de glucosa y oxígeno (hipoxia cerebral). Esto supone un problema para el cerebro, como lo demuestran los daños causados por el ictus. Sólo que con un bloqueo de sangre estamos alterando el suministro de sangre a todo el cerebro y no sólo a una pequeña parte de él. Algunas neuronas pueden ser más sensibles a la hipoxia que otras, lo que provoca un trauma localizado que es difícil de detectar. Lesión por reperfusión Otro problema es la lesión por reperfusión: el daño que se produce cuando la sangre entra repentinamente en un tejido que ha sido privado de ella. La reperfusión aumenta la producción de moléculas reactivas de oxígeno a causa del aumento repentino de oxígeno, así como de citocinas y quimiocinas, que son moléculas proinflamatorias producidas por las células del sistema inmune y las microglías (Kalogeris et al., 2012). Todo esto es extremadamente perjudicial para el tejido nervioso. El síncope vasovagal Un problema adicional surge del hecho de que el seno carotídeo contiene los barorreceptores que controlan la presión arterial en todo el cuerpo. Un bloqueo de sangre afecta la presión detectada por estos barorreceptores. Si la presión sobre el cuello se realiza por encima de la tráquea, se ejerce directamente sobre los senos carotídeos, estimulando a los barorreceptores. Si se presiona más abajo en el cuello, esto disminuye la sangre que llega al seno carotídeo, lo que hace que se detecte una presión arterial más baja. La señal de error así producida en el seno carotídeo afecta al ritmo cardíaco, normalmente disminuyéndolo. Una cuestión muy controvertida entre los patólogos es si esto podría detener al corazón por completo, produciendo un paro cardíaco. Esto podría explicar por qué se produjeron algunas muertes por estrangulamiento a pesar de que éste no duró lo suficiente como para producir daño cerebral. El síncope vasovagal “es una breve pérdida del conocimiento debido a una caída de la presión arterial inducida neurológicamente. Antes de que la persona se desmaye, puede haber sudoración, disminución de la visión o zumbidos en los oídos. […] El síncope del seno carotídeo se debe a la presión sobre el seno carotídeo en el cuello. El mecanismo subyacente implica que el sistema nervioso ralentiza el ritmo cardíaco y dilata los vasos sanguíneos, lo que provoca una bajada de la presión arterial y, por lo tanto, un flujo sanguíneo insuficiente al cerebro”. Wikipedia. Otros problemas con el bloqueo de sangre Alterar la detección de la presión arterial por parte de los barorreceptores en los senos carotídeos también afecta los sistemas nerviosos simpático y parasimpático, lo que explica por qué los juegos de asfixia pueden producir reacciones como náuseas y vómitos. Todo el cuerpo queda desequilibrado. Puede haber otras complicaciones de la oclusión del las carótidas, como que se liberen placas de colesterol del interior de las carótidas que provoquen accidentes cerebrovasculares en el cerebro. La oclusión de las carótidas es mucho más peligrosa que otras formas de juegos de asfixia. El hecho clave es que cuando contienes la respiración, o cuando alguien te bloquea la respiración, hay una reserva de oxígeno que tu cuerpo puede utilizar para mantenerse vivo. Sin embargo, su cerebro no puede almacenar oxígeno. Cuando bloqueas las carótidas, tu cerebro comienza a quedarse sin oxígeno de inmediato. ¿Existe riesgo de daño cerebral cumulativo? Incluso si no causan la muerte, los juegos de asfixia repetidos hasta la pérdida de conocimiento puede tener efectos acumulativos y provocar daño cerebral. La muerte neuronal puede ocurrir sin ningún síntoma, porque el cerebro se las apaña para compensar la pérdida de función. No te puedes dar cuenta de lo que sucede en tu cerebro cuando te acercas a la inconsciencia, simplemente porque... ¡es tan divertido! Tus neuronas se mueren mientras tú te lo pasas pipa. Esto es lo que ocurrió con el traumatismo craneoencefálico (TCE), que ahora se considera una “epidemia silenciosa” (Alkhaibary et al., 2021). Deportes como el boxeo y el fútbol provocan conmociones cerebrales repetidas que tienen un efecto aditivo. Cuando el TCE finalmente se manifiesta, ya es demasiado tarde para remediarlo. El TCE varía de una persona a otra porque se ven afectadas diferentes regiones del cerebro. Produce hipersensibilidad sensorial, dolor crónico, problemas motores, pérdida de memoria y deterioro cognitivo. Si bien el TCE y la anoxia cerebral pueden parecer diferentes, ambas implican muerte neuronal, por lo que pueden producir síntomas similares. Los juegos de asfixia pueden dar lugar a otra epidemia silenciosa, que permanecería oculta durante muchos años porque los síntomas tardan mucho en aparecer y su causa puede no ser evidente. Pero, ¿existe alguna evidencia de esto? ¿O es sólo especulación y alarmismo? En el próximo artículo de esta serie presentaré evidencia de que la asfixia repetida conduce a déficits cognitivos y problemas psicológicos. Referencias Alkhaibary A, Alshalawi A, Althaqafi RMM, Alghuraybi AA, Basalamah A, Shammaa AM, Altalhy AA, Abdelrahman TM (2021) Traumatic Brain Injury: A Perspective on the Silent Epidemic. Cureus 13:e15318. Kalogeris T, Baines CP, Krenz M, Korthuis RJ (2012) Cell biology of ischemia/reperfusion injury. Int Rev Cell Mol Biol 298:229-317. Scott T, van Waart H, Vrijdag XCE, Mullins D, Mesley P, Mitchell SJ (2021) Arterial blood gas measurements during deep open-water breath-hold dives. J Appl Physiol (1985) 130:1490-1495. Copyright 2023 Hermes Solenzol.

Las dos formas de inducir asfixia por placer Recomiendo encarecidamente no practicar los juegos de asfixia. Este artículo es parte de una serie dedicada a demostrar que la asfixia no es segura, puede causar daño cerebral y es potencialmente letal. Los juegos de asfixia, tal como se utilizan durante las relaciones sexuales o en el BDSM, tienen como objetivo privar de oxígeno al cerebro para inducir cambios mentales que sean placenteros, ya sea por sí mismos o porque intensifican las sensaciones sexuales. Esto se puede hacer de dos maneras: interrumpiendo el flujo de aire hacia los pulmones (“bloqueo de aire”) o interrumpiendo el suministro de sangre al cerebro (“bloqueo de sangre”). Esta terminología proviene de las artes marciales. Existe cierto debate en la comunidad BDSM sobre cuál es mejor. El bloqueo de aire La mayor parte de la asfixia durante las relaciones sexuales se produce apretando la garganta con una mano (Herbenick et al., 2022). Es difícil decir si se trata de un estrangulamiento de aire o de sangre. Si se aplica presión en la parte anterior del cuello, se cierra la tráquea y se produce una obstrucción del aire. Sin embargo, presionar la tráquea es desagradable y peligroso, porque puede dañar las cuerdas vocales y alterar el habla. También puede dañar la glándula tiroides o la propia tráquea, lo que puede tener efectos graves para la salud. La tráquea es una estructura muy delicada hecha de cartílago, un tejido similar al hueso que también forma nuestras articulaciones. Esto hace que la tráquea sea semirrígida, por lo que aplicar presión sobre ella puede deformarla permanentemente. Por lo tanto, esta forma de asfixia puede producir daños a largo plazo que afectan la respiración, el habla y el tragar. La rotura de tráquea supone un peligro mortal. Otra forma simple de producir un bloqueo de aire es tapar la nariz y la boca con la mano. Uno puede librarse fácilmente debatiéndose, lo que puede ser tanto un problema (movimientos involuntarios puede detener la asfixia) como una ventaja (un factor de seguridad extra). La penetración oral profunda (insertar el pene en la boca lo suficientemente adentro como para bloquear el paso del aire hacia la laringe) puede ser un juego de asfixia. Sin embargo, la nausea se induciría mucho antes de que se sienta la falta de aire. Además, si la persona sumisa entra en pánico, podría morder el pene que la atraganta. Usar una almohada o una máscara para bloquear la respiración es peligroso porque la persona que lo hace no puede verle la cara a quien lo recibe y, por lo tanto, no puede juzgar el nivel de asfixia. Esto podría evitarse utilizando una bolsa transparente, pero quitarla lleva demasiado tiempo, lo que es demasiado peligroso. Algunas personas utilizan un objeto punzante para perforar rápidamente la bolsa, pero esto supone el riesgo de cortar la cara de la persona que está siendo asfixiada. El bloqueo de sangre: oclusión de las carótidas El bloqueo de sangre consiste en detener el suministro de sangre al cerebro mediante el bloqueo de las arterias carótidas. Éstas se encuentran a ambos lados del cuello y se pueden bloquear aplicando una pequeña presión en los puntos correctos. A propósito o por accidente, esto es probablemente lo que se hace en algunos de los estrangulamientos con una mano que son más frecuentes, según las encuestas. Un estrangulamiento común en las artes marciales consiste en rodear el cuello del adversario con un brazo por detrás, en una posición que recuerda al número 4. Esto comprime las arterias carótidas y las venas yugulares, pero no la tráquea, cortando el flujo sanguíneo al cerebro y induciendo así la pérdida del conocimiento en unos 10-20 segundos. Sin embargo, el uso de este estrangulamiento durante el sexo o el juego BDSM tiene el problema de que la persona que aplica el estrangulamiento no puede ver la cara de la persona que está siendo estrangulada y, por lo tanto, no puede regular la presión y el tiempo. A diferencia de las artes marciales y la autodefensa, la mayoría de las personas que utilizan la asfixia durante las relaciones sexuales no quieren inducir la pérdida del conocimiento. Tampoco deberían hacerlo, ya que la pérdida del conocimiento por anoxia a menudo conduce a daño cerebral. Por lo tanto, la forma más común de inducir un bloqueo de sangre durante el sexo es aplicar presión a los lados del cuello con una mano, mientras se mira la cara de la persona que está siendo asfixiada para evaluar su respuesta. ¿Cuál es el juego de asfixia más seguro? Hay gente en la comunidad BDSM que argumentan que el bloqueo de sangre es más seguro que el de aire, por las siguientes razones: Afecta sólo al cerebro y no al resto del cuerpo. El flujo sanguíneo se puede manipular rápida y sutilmente con sólo cambiar la presión de la mano. Las alteraciones de la consciencia pueden inducirse y detenerse rápidamente. Evita dañar la tráquea y otras estructuras delicadas del cuello. No aumenta los niveles de CO2 en la sangre y, por tanto, la acidez de la sangre, como lo hace el bloqueo de aire. Sin embargo, el bloqueo de sangre tiene peligros que no son evidentes a primera vista. Sin embargo, comprender estos peligros requiere explicaciones complicadas sobre el funcionamiento del cerebro y la fisiología cardiovascular, que daré en los próximos artículos. Por ahora, adelantaré que el bloqueo de sangre es, de hecho, más peligroso que el de aire.

¿Es por complacer al compañero, por placer o algo distinto? Recomiendo encarecidamente no practicar los juegos de asfixia. Este artículo es parte de una serie dedicada a demostrar que la asfixia no es segura, puede causar daño cerebral y es potencialmente letal. Mucha gente encuentra placentera la asfixia En sus encuestas a estudiantes de pregrado y posgrado, el grupo de Herbenick (Herbenick et al., 2022b) encontró que el 41,1% de las personas que habían sido sometidas a juegos de asfixia dijeron que la asfixia era muy placentera, el 33,8% respondió que era algo placentera y el 14,2% dijo que fue sólo un poco placentera. Sólo el 3,1% dijo que no eran nada placentera y no quería repetir la experiencia, mientras que el 5,9% dijo que no era placentera pero que lo haría si a sus parejas les gustaba. Hay que tener en cuenta que decir que un acto sexual se realiza para complacer a la pareja no significa que no sea consentido. No se trata sólo de que las mujeres acepten ser asfixiadas para complacer a su pareja; algunos hombres asfixian a las mujeres sólo porque se les pide que lo hagan. Más mujeres que hombres encontraron placentera la asfixia: el 50,0% de las universitarias y el 26,8% de los universitarios dijeron que era muy placentera. El número de estudiantes de posgrado que la encontraron muy placentera fue del 36,1% para las mujeres y del 16,3% para los hombres. Por lo tanto, una gran mayoría de los estudiantes encontraron placentero el juego de asfixia. Esto puede explicar la creciente popularidad de la asfixia, a pesar de su reputación de peligrosa. Sin embargo, ese artículo no investigó qué hacía que la asfixia fuera tan placentera. Consentimiento En cuanto al consentimiento, las personas que habían sido asfixiadas dijeron que la asfixia fue consentida el 92,1% de las veces (Herbenick et al., 2022b). Este número no cambió mucho entre géneros o entre estudiantes universitarios y estudiantes de posgrado. Entre aquellos que habían sido asfixiados, la asfixia fue consensuada en todos sus encuentros sexuales por el 76,5% de las mujeres, el 85,6% de los hombres y el 63,6% de las personas no binarias. En una encuesta más general sobre sexo entre estudiantes universitarios (Herbenick et al., 2021), el 21% de los estudiantes que habían sido asfixiados dijeron que no se les había pedido su consentimiento. Un 32% adicional de ellos dijo que sólo se les pidió el consentimiento algunas veces. Una encuesta cualitativa (Herbenick et al., 2022a) encontró que la experiencia inicial de asfixia de muchas mujeres ocurrió sin discutirlo de antemano ni dar un consentimiento explícito. A menudo se asumió el consentimiento o se pidió mientras ocurría el juego. Los autores de la encuesta observaron que el consentimiento a la asfixia a menudo se da de forma vaga. Por ejemplo, se dio consentimiento verbal durante o después de las relaciones sexuales. A veces el consentimiento era no verbal, normalmente durante el sexo. Otras veces se asumió el consentimiento en base a conversaciones previas, porque ya lo habían hecho antes, por el interés de la persona en los juegos de asfixia o porque se supuso que es algo normal en el sexo. Hay que tener en cuenta que esto sucedió entre estudiantes universitarios y no en la comunidad BDSM, que tiene una cultura del consentimiento. Los estudiantes también consideraron que la asfixia era más segura que otras formas de sexo kinky, una actitud que ha sido fomentada por los medios de comunicación (Herbenick et al., 2023). Mi encuesta en Fetlife Hice mi propia investigación sobre esto a base de publicar un artículo en Fetlife titulado ¿Qué te gusta de los juegos de asfixia? Decía: Escuché a algunas personas decir que ser asfixiado los pone en un estado alterado de conciencia que es diferente al espacio de sumisión o al efecto de cualquier droga. ¿Es verdad? Según tu experiencia, ¿hace la asfixia que los orgasmos sean más intensos? ¿O te gusta la asfixia por el sentimiento psicológico que te produce? ¿Como, por ejemplo, someterse? ¿O quizás te gusta la sensación de perder el conocimiento? ¿O es una sensación de euforia? ¿O es alguna otra cosa? Creo que Fetlife fue una buena elección porque quería consultar específicamente a personas a las que les gusta el BDSM, y no a aquellas que practican la asfixia como parte del sexo. Las respuestas deben interpretarse en ese contexto. Recibí 12 respuestas, 10 de mujeres, 2 de personas no binarias y ninguna de hombres. Cuatro encuestadas se definieron como sumisas, una como esclava, tres como masoquistas, una como little y las otras tres como exploradoras o curiosas. Se dieron las siguientes razones para que les guste la asfixia: Sumisión (9 encuestados): pérdida de control, sentirse impotente y vulnerable, sentir el poder del dominante, concederle poder al dominante. Miedo (5 encuestados), incluido el sentirse desafiado y superar el pánico. Confianza (4 encuestados): sentir que pueden confiar su seguridad al dominante. Euforia (4 encuestados), incluye sensación de euforia, aturdimiento y placer físico. El orgasmo y las sensaciones son más intensos (4 encuestados). Sentirse seguro, centrado, tranquilo (3 encuestados) a pesar del riesgo. Inconsciencia (3 encuestados). Acercarse al orgasmo (edging, 2 encuestados). Las respuestas más comunes se alinean con los sentimientos que normalmente se buscan en otras actividades BDSM: rendirse al poder del dominante, y la interacción entre el miedo y el sentirse seguro al confiar en el dominante. Pero la asfixia también es una fuente de placer. Produce euforia y un subidón que consiste en inconsciencia y placer físico. También intensifica las sensaciones físicas, incluido el orgasmo. Por último, tres personas informaron de una paradójica sensación de seguridad y tranquilidad, a pesar del evidente riesgo de esta actividad. Mis hallazgos son consistentes con uno de los artículos del grupo de Debbie Herbenick (Herbenick et al., 2022a), la encuesta cualitativa sobre las razones por las que a las mujeres les gusta que las estrangulen. En él, ningún participante informó haber perdido el conocimiento. Pero muchos mencionaron que les excitaba someterse, empoderar a su pareja, mejorar la excitación sexual y tener orgasmos más prolongados. El miedo y el peligro hacían que el sexo fuera más excitante y placentero. ¿Los efectos de la asfixia son similares a los del óxido nitroso? Me sorprendió no encontrar ninguna mención a estados alterados de conciencia similares a los de las drogas, de los que escuché hablar en algunos comentarios a mis artículos en Fetlife. Cuando pregunté si la sensación de ahogo se parece al efecto de alguna droga, una persona respondió que no se experimentaba como el efecto del cannabis o los psicodélicos, pero podría ser similar al del óxido nitroso, también conocido como gas de la risa o whippets. Los whippets se obtienen como botes para hacer crema batida (Srichawla, 2022). Producen una grave deficiencia de vitamina B12 (Maheshwari and Athiraman, 2022) y problemas neurológicos. Se consumen porque producen euforia, analgesia y un breve subidón. El mecanismo de acción del óxido nitroso aún no está claro. Actúa sobre muchos receptores de neurotransmisores, bloqueando receptores excitadores como los de NMDA y los nicotínicos de acetilcolina y potenciando los receptores inhibidores de GABA y glicina. Quizás la hipoxia cerebral producida por la asfixia tenga efectos similares. De hecho, la inhalación de óxido nitroso produce hipoxia. Referencias Herbenick D, Guerra-Reyes L, Patterson C, Rosenstock Gonzalez YR, Wagner C, Zounlome N (2022a) "It Was Scary, But Then It Was Kind of Exciting": Young Women's Experiences with Choking During Sex. Arch Sex Behav 51:1103-1123. Herbenick D, Patterson C, Khan S, Voorheis E, Sullivan A, Wright P, Keene S (2023) "Don't Just Randomly Grab Someone's Neck during Intercourse!" An Analysis of Internet Articles about Choking/Strangulation during Sex. J Sex Marital Ther 49:41-55. Herbenick D, Patterson C, Beckmeyer J, Gonzalez YRR, Luetke M, Guerra-Reyes L, Eastman-Mueller H, Valdivia DS, Rosenberg M (2021) Diverse Sexual Behaviors in Undergraduate Students: Findings From a Campus Probability Survey. The journal of sexual medicine 18:1024-1041. Herbenick D, Fu TC, Eastman-Mueller H, Thomas S, Svetina Valdivia D, Rosenberg M, Guerra-Reyes L, Wright PJ, Kawata K, Feiner JR (2022b) Frequency, Method, Intensity, and Health Sequelae of Sexual Choking Among U.S. Undergraduate and Graduate Students. Arch Sex Behav. 51, 3121-3139. Maheshwari M, Athiraman H (2022) Whippets Causing Vitamin B12 Deficiency. Cureus 14:e23148. Srichawla BS (2022) Nitrous Oxide/Whippits-Induced Thoracic Spinal Cord Myelopathy and Cognitive Decline With Normal Serum Vitamin B₁₂. Cureus 14:e24581. Copyright 2023 Hermes Solenzol.

¿Puede el mind-fucking evocar trauma, romper el consentimiento o inducir indefensión aprendida? Seguridad Establecer cuándo una follada mental es segura, sensata y consensuada puede ser complicado. Son cosas que están bastante claras cuando se trata de actividades físicas como los juegos de impacto o el bondage, pero cuando se trata de cuestiones mentales, es una cuestión completamente distinta. Lo que es bueno para una persona puede resultar traumático para otra. La follada mental presenta desafíos únicos y problemas de seguridad que no deben tomarse a la ligera. Si las cosas salen mal, se puede producir un gran daño emocional. Y, si bien el daño físico suele sanar, el daño emocional puede durar toda la vida. El principal peligro es despertar viejos traumas al tropezar con minas emocionales. Este término se refiere a situaciones que hacen que la persona sumisa recuerde situaciones traumáticas. A menudo, la persona sumisa no es consciente de cuáles pueden ser estas minas emocionales, por lo que no podrá etiquetarlas como límites durante la negociación de la sesión. En el estado de hipersensibilidad inducido por la follada mental, cualquier cosa puede convertirse en una mina emocional: un determinado acto, una frase, un objeto, la ropa, etc. ¿Deberían someterse a la follada mental personas con traumas psicológicos? Las personas con antecedentes de abuso y trauma psicológico harían mejor en abstenerse de la follada mental. O, al menos, deberían proceder de forma gradual, con sesiones cortas y leves. Incluso las personas sin antecedentes de trauma deben ser conscientes de los efectos que la follada mental puede tener sobre ellos, no sólo durante la sesión, sino también en su vida emocional. ¿Se están volviendo más resistentes o más sensibles? ¿Están adquiriendo una docilidad que está minando su vida profesional y social? Todo esto impone una gran responsabilidad al dominante que realiza la follada mental. Tiene que ser plenamente empático con la persona sumisa, leyendo constantemente su estado de ánimo. La follada mental puede provocar respuestas completamente inesperadas. La persona dominante tiene que estar preparada para parar la sesión y devolver a la persona sumisa a la realidad si hay problemas. Consentimiento Según Planned Parenthood, el consentimiento debe ser libre, reversible, informado, entusiasta y específico. La follada mental presenta algunos problemas en cuanto a ser informada y específica porque esto requeriría que la persona sumisa esté plenamente informada de lo que vaya a suceder en la sesión. Pero, dado que la follada mental a menudo a menudo se basa en el engaño, proporcionar parte de esta información arruinaría el juego. Dado que la follada mental se negocia sin que la persona sumisa sepa lo que va a pasar, se podría considerar que implica un cierto no consentimiento consensual (CNC), porque los sumisos tienen que dar un consentimiento general sobre cosas que no conocen. Sin embargo, esto no es necesariamente cierto, ya que la persona sumisa todavía tiene la capacidad de establecer límites sobre lo que puede incluirse en la follada mental. Se debe informar a las personas sumisas que la sesión incluirá sorpresas, trucos, desinformación y mentiras. A la vista de eso, podrán elaborar una lista de límites, sobre todo emocionales. Es muy recomendable establecer una palabra de seguridad que la persona sumisa podrá utilizar en caso de que su situación emocional se vuelva abrumadora. Aun así, las palabras de seguridad no son completamente confiables en la follada mental porque, para usarlas, el bottom tiene que saber lo que está pasando, y a menudo ese no es el caso. Esto no significa que las palabras de seguridad no sirvan para nada. Junto con la negociación y los límites, deberán considerarse como distintas formas de protección. La negociación deberá centrarse en las minas emocionales y los traumas del pasado. El consentimiento no es válido si la persona sumisa tiene una visión deformada de la realidad. Esto significa que hay que sacar a la persona sumisa de la follada mental antes de negociar la siguiente sesión. Por eso, creo que las folladas mentales prolongadas (que duran varios días) presentan problemas éticos. La capacidad de la persona sumisa de retirar su consentimiento puede verse comprometida. Para la persona dominante, el control mental puede ser una tremenda experiencia de empoderamiento y una tentación para el abuso. Incluso con las mejores intenciones, se puede caer en el abuso emocional por ignorancia. Los dominantes debe hacer de introspección sobre sus motivos para realizar una follada mental, considerando cómo se sentirían si se la hicieran a ellos. Lecturas sobre abuso psicológico y bienestar emocional pueden ayudar. A continuación enumero algunos de los problemas que pueden ocurrir en una follada mental. Ataques de pánico Un ataque de pánico es un estado de angustia emocional grave que suele ir acompañado de dificultad para respirar, movimientos incontrolados, reacciones exageradas e incapacidad para hablar. Si la persona sumisa ha tenido ataques de pánico en el pasado, deberá explicar cómo sucedieron y cuáles son los posibles desencadenantes. Se debe planificar qué hacer si suceden. Sin embargo, los ataques de pánico pueden ocurrir incluso en personas que no los han experimentado antes. La follada mental crea un estado de sensibilidad emocional que quizás no hayan experimentado antes. Congelamiento (freezing) La conducta de congelación es una reacción de estrés presente en muchos animales, que consiste en volverse incapaces de moverse. No es una verdadera parálisis. Más bien, se siente como una profunda aversión a moverse o decir algo. En los casos extremos, la persona siente un bloqueo, una incapacidad para decidir cómo moverse. Su origen evolutivo es camuflar a un animal cuando un depredador se le aproxima. La conducta de congelación es diferente de la inmovilidad tónica, tanatosis o muerte fingida, que ocurre cuando un animal ha sido atrapado por un depredador y deja de luchar e intentar escapar. También es diferente del desmayo, que es un “síncope vasovagal” desencadenado por emociones fuertes, estrés físico, dolor visceral y pérdida de sangre (Carli and Farabollini, 2021). La conducta de congelación es lo opuesto a la reacción de lucha-huida, aunque ambas son respuestas al miedo. La congelación activa el sistema parasimpático y disminuye la frecuencia cardíaca, mientras que la lucha/huida activa el sistema simpático y libera adrenalina en la sangre, lo que aumenta la frecuencia cardíaca (Roelofs, 2017). La congelación no es muy útil en los seres humanos, ya que impide reaccionar ante un peligro inminente, y también comunicarse. Al congelarse, las personas dejan de hacer lo que estén haciendo y se quedan inmóviles, sin capacidad de responder. No pueden decir la palabra de seguridad y mucho menos explicar lo que les está sucediendo. La congelación puede indicar un ataque de pánico inminente, especialmente si va acompañada de dificultad para respirar. Esto debería tomarse en serio y detener la sesión. Sin embargo, la conducta de congelación no siempre es mala. Está mediada por una vía neuronal que conecta a las vías del dolor en el núcleo parabraquial con la amígdala, el área cerebral que media el miedo (Sato et al., 2015). A su vez, la amígdala conecta con la sustancia gris periacueductal (PAG) (Roelofs, 2017), que es el inicio de la vía neuronal que libera endorfinas para inhibir el dolor. Diferentes partes del PAG están involucradas en la lucha/huida y la conducta de congelación (Morgan et al., 1998; McDannald, 2010). Por tanto, la conducta de congelación puede ser un precursor del espacio de sumisión mediado por endorfinas. Sin embargo, la congelación es diferente del espacio de sumisión. Una persona congelada tiende a estar rígida y en silencio, mientras que una persona en el espacio de sumisión está relajada y emite sonidos incoherentes. La conducta de congelación puede ocurrir durante una follada mental cuando la estimulación o la tarea de la persona sumisa se vuelven abrumadoras. Las emociones fuertes, como el miedo, el dolor y la vergüenza, pueden provocar congelación. La mente se vuelve incapaz de realizar la tarea o procesar los estímulos y se apaga. La congelación es fácil de detectar en sesiones de follada mental que involucren la participación activa del sumiso, como ejercicios mentales, experiencias humillantes, tareas imposibles y el humor. Si la persona sumisa deja de actuar es señal de que algo anda mal. Cuando las personas sumisas desempeñan un papel pasivo, como en los juegos de engaño o en los predicamentos, la persona dominante necesita prestarles atención constante para ver si se congelan. Indefensión aprendida La indefensión aprendida ocurre cuando un animal es expuesto repetidamente a un estímulo aversivo sobre el cual no tiene control. El estímulo aversivo habitual es una descarga eléctrica, que es desagradable pero no dolorosa, como la descarga que a veces recibimos cuando tocamos un coche después de adquirir una carga estática. Los experimentos iniciales sobre la indefensión aprendida fueron realizados por Martin Seligman en 1967 con perros (Seligman, 1972). Sin embargo, la mayoría de los estudios posteriores se realizaron en ratas y ratones. El experimento básico utiliza a los animales en parejas donde ambos animales reciben descargas de la misma intensidad y duración. La única diferencia es que uno de los animales puede presionar una palanca para detener el choque cuando una luz o sonido de advertencia anuncia que se acerca, mientras que el otro animal no tiene control y por lo tanto queda sujeto a los caprichos del primer animal. Este segundo animal desarrolla una indefensión aprendida, que consiste en que aprende a no intentar evitar estímulos desagradables. Incluso cuando se lo coloca en un nuevo entorno en el que es fácil escapar de la sensación desagradable, el animal no intenta hacerlo. Es importante destacar que los animales con indefensión aprendida muestran una disminución en su capacidad de aprender. Esta sería una gran idea para un experimento de follada mental, ¿no? Habría dos personas sumisas. Una decide con qué instrumento le van a golpear y con qué fuerza. La otra recibe los mismos golpes que la primera. Claramente, la segunda estaría sometida a una follada mental tanto por parte del dominante como de la primera persona sumisa, quien podría decidir recibir algunos azotes particularmente desagradables sólo para que la otra persona los reciba. Los estudios de indefensión aprendida se interpretaron como que el control que tiene un animal sobre su entorno es clave para determinar su estado mental y su capacidad de aprender. Algunos científicos pensaron que esto podría ser un modelo de depresión o trastorno de estrés postraumático, que se desencadenaría cuando las personas tienen que lidiar con entornos laborales o sociales sobre los que carecen de control. ¿Induce la follada mental indefensión aprendida? Si fuera cierto que la follada mental induce indefensión aprendida, esto sería un peligro para la integridad psicológica de la persona que la experimenta. El objetivo de la follada mental es inducir en la persona sumisa un estado de derrota y rendición, que es precisamente lo que consigue la indefensión aprendida. Ciertamente, durante la follada mental la persona sumisa experimenta una pérdida de control y es sometida a estímulos aversivos como azotes o bondage. En otras actividades BDSM, la capacidad del bottom para detener la escena con la palabra de seguridad proporciona un cierto control, pero en la follada mental la pérdida de control es el objetivo. ¿Podría una follada mental inducir depresión en quien la sufre? Quizás esto podría explicar el bajón se sumisión que se produce un par de días después de una sesión BDSM. Sin embargo, la interpretación moderna de la indefensión aprendida disipa estos miedos. Resulta que la indefensión no es aprendida, como se pensaba antes, sino que es el estado básico del cerebro (Maier and Seligman, 2016). Son los estímulos aversivos los que provocan pasividad en el animal, que está mediada por neuronas liberadoras de serotonina en el núcleo rafe dorsal (Maier and Watkins, 2005). La impotencia ya está presente desde el principio, no se aprende. Lo que el animal aprende en realidad es que tiene control sobre el estímulo aversivo, y esto lo motiva a escapar de él. El darse cuenta de que se tiene control provoca una inhibición del rafe dorsal por el córtex prefrontal ventromedial, un área del cerebro involucrada en la toma de decisiones. La indefensión aprendida también ocurre en humanos, pero los procesos cognitivos del córtex prefrontal juegan un papel más importante que en los animales. Seligman realizó un estudio en estudiantes universitarios con y sin depresión (Klein et al., 1976). Enfrentarse con problemas mentales imposibles de resolver causó déficits de aprendizaje en ambos grupos de estudiantes. Sin embargo, cuando se les dijo a los estudiantes que su fracaso de debía a la dificultad del problema, y no a su incompetencia, este déficit de aprendizaje desapareció. Un estudio más reciente (Taylor et al., 2014) mostró que activar el córtex prefrontal dorsolateral con estimulación magnética transcraneal (EMT) revierte los déficits cognitivos y motivacionales producidos por la falta de control sobre estímulos aversivos. El evaluar posteriormente una experiencia de impotencia revierte sus efectos (Cemalcilar et al., 2003). Éste es el dato crucial que debemos tener en cuenta al considerar si la follada mental induce indefensión aprendida. Nuestras capacidades cognitivas pueden contrarrestar los reflejos condicionados que constituyen la indefensión aprendida. Por mucho que me guste la follada mental, estos estudios científicos indican que podría desencadenar indefensión aprendida si no tenemos cuidado. Esto es más probable con folladas mentales repetidas que constantemente ponen a la persona sumisa en un estado de falta de control. Sin embargo, los seres humanos gozamos de un sofisticado control del córtex prefrontal sobre el núcleo rafe dorsal que media en la indefensión aprendida. Esto quiere decir que el contexto emocional, social y cognitivo en el que ocurre una sesión supone una gran diferencia. De la misma manera que podemos sumirnos en una novela o una película que nos resulta enormemente perturbadora, también podemos hacer una sesión de BDSM mental y salir ilesos. De hecho, una follada mental bien hecha podría protegernos de los problemas psicológicos causados por experiencias de impotencia en la vida real. Cuidados posteriores y revelación de la verdad No debemos permitir que la follada mental nos cree hábitos emocionales de sentirnos derrotados y subyugados. Esto quiere decir que al final de la sesión se debe permitir que la persona sumisa recupere su autoestima. Esto se puede lograr procesando la follada mental de tal manera que le devuelva el control y le permita recordar la sesión como una victoria personal. Por lo tanto, la follada mental requiere un tipo especial de cuidados posteriores cuyo objetivo sería restaurar el sentido de la realidad, la estabilidad emocional y la autoestima de la persona sumisa. Esto implica revelar cualquier engaño que haya tenido lugar durante la follada mental, especialmente si fue algo que llevó a la persona sumisa al fracaso o la vergüenza. Esto debe revertirse haciendo que se sientan bien consigo mismos, porque se les ordenó hacer algo difícil o imposible, o soportar condiciones muy duras. Éste es también el momento de analizar cosas que la persona sumisa podría haber descubierto sobre sí misma durante la sesión, y cualquier otra cosa que pueda ser curativa y transformadora. Se debe elogiar a la persona sumisa y enfatizar los elementos positivos de la sesión. Una de las mejores cosas que pueden hacer es reírse de lo sucedido. Resiliencia La resiliencia es la capacidad de soportar situaciones difíciles y de recuperarse de ellas. Una follada mental seguida de la recuperación del control y la revelación del engaño podrían crear resiliencia y generar estabilidad emocional para enfrentarse a los desafíos de la vida. Esto es similar a la forma en que utilizamos las historias de novelas y películas como entrenamiento para los factores estresantes de la vida. Desde los albores de nuestra especie, los humanos hemos usado historias para aprender y desarrollar resiliencia ante el estrés. Pare eso servían las historias de miedo que nos contaban de niños. Al principio nos aterrorizaban, pero luego nos volvían gradualmente inmunes al miedo suscitado por nuestra propia imaginación. No sólo eso, sino que empezábamos a desear el subidón de adrenalina que proporcionan. De manera similar, la follada mental es un simulacro de abuso emocional que nos ayuda a desarrollar resiliencia cuando determinadas personas intentan hacernos daño y destruir nuestro sentido de la realidad. Referencias Carli G, Farabollini F (2021) Cardiovascular correlates of human emotional vasovagal syncope differ from those of animal freezing and tonic immobility. Physiology & behavior 238:113463. Cemalcilar Z, Canbeyli R, Sunar D (2003) Learned helplessness, therapy, and personality traits: an experimental study. J Soc Psychol 143:65-81. Klein DC, Fencil-Morse E, Seligman ME (1976) Learned helplessness, depression, and the attribution of failure. Journal of personality and social psychology 33:508-516. Maier SF, Watkins LR (2005) Stressor controllability and learned helplessness: the roles of the dorsal raphe nucleus, serotonin, and corticotropin-releasing factor. Neurosci Biobehav Rev 29:829-841. 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